阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂;第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁;王凤擅权，谷永比之中伯;王商忠义，张匡谓之左道;比皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。

这篇令文发布于建安十年(公元205年)。冀州是袁绍父子盘据之地。他们在此结党营私，割据称霸，排斥异己，颠倒黑白，形成了极为恶劣的社会风气。建安十年，曹操打败了袁绍父子，平定了冀州。为了打击当时的腐朽势力，革除社会弊病，整顿社会风气，曹操发布了这个命令。

这篇令文一开始就直接指出形成极坏的社会风气的原因，那就是“阿党比周”，“闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。”阿党比周，即结党营私。东汉末年结党营私现象非常严重，贪官污吏、大官僚、地主，互相勾结狼狈为奸，无恶不作。为此，曹操特别强调地指出，这是“先圣所疾也”。接着写道：冀州的风俗，父子分属两派，互相诋毁。这在冀州已经形成了极坏的风气。曹操是一位用法峻急，赏罚严明的政治家，对这种污浊的社会习俗下决心要予以解决，这对那些 “阿党比周”之人无疑是个沉重打击。

为了使令文更具有说服力，曹操列举了从前颠倒黑白的事例。“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂。”直不疑，是西汉文帝时人，曾为郎，后迁中大夫。有人毁谤他与嫂子私通。直不疑回答说，我从来就没有哥哥。这是颠倒黑白的事例之一。“第五伯鱼三娶孤女，谓之挝妇翁。”第五伯鱼，姓第五，名伦，字伯鱼。东汉长陵人，建武中举孝廉，拜会稽太守，章帝初立，代牟融为司空，奉公尽节，为汉名臣。他三次娶妻，都是死了父亲的孤女，可有人说，他殴打岳父。这是颠倒黑白的事例之二。“王凤擅权，谷永比之申伯”;王凤，西汉元城(今河北大名县)人，西汉成帝的舅父，曾任大司马、大将军，领尚书事。其人独断专权。谷永，与王凤同时人，为了投靠王凤，曾上奏章吹捧王凤，将其比作申伯。申伯，周宣王的大臣。王凤独断专权，而谷永却将其比作忠于周宣王的大臣申伯，这是颠倒黑白事例之三。“王商忠义，张匡谓之左道。”王商，西汉蠡吾(河北博野县)人，成帝时任丞相，因为对王凤独断专权不满，而被王凤免职。张匡，蜀郡(今成都)人，曾上书诬陷王商“执左道以乱政”。王商对朝廷忠义，张匡却诬陷他搞邪道乱政。这是颠倒黑白事例之四。因此，曹操总结说：“此皆以白为黑，欺天罔君者也。”如果这种颠倒是非、虚言乱世的风气不革除，那势必要掩人耳目，蒙蔽君王;为社会造成极大的危害。因而在令文最后曹操表示了整顿社会风气的决心：“吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞。”把不除掉这种社会现象，看作是自己的耻辱，决心之大，可谓溢于言表。

这篇令文虽然很短，但现实性极强，是针对当时冀州社会风气的弊端而发布的。令文对社会现象的揭露可以说是入木三分。令文中所举的事例也很有说服力，让人们从这些不可否认的社会现象中认识到整顿社会风气的必要性。

令文直抒胸臆，感情真实饱满。开篇就直接地提出“阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗，父子异部，更相毁誉。”对这种不好的社会风气，曹操的愤恨之情自然地流露了出来。“吾欲整齐风俗，四者不除，吾以为羞”几句，感情色彩也极为突出，态度也极为鲜明。读了令文之后，使人仿佛看到了曹操惩治邪恶的内心世界和整顿风俗的决心。