善养生者,则不然矣, 清虚静泰, 少私寡欲, 知名位之伤德, 故忽而不营, 非欲而强禁也; 识厚味之害性, 故弃而弗顾, 非贪而后抑也, 外物以累心不存, 神气以醇白独著, 旷然无忧患, 寂然无思虑, 又守之以一

名言: 善养生者,则不然矣, 清虚静泰, 少私寡欲, 知名位之伤德, 故忽而不营, 非欲而强禁也; 识厚味之害性, 故弃而弗顾, 非贪而后抑也, 外物以累心不存, 神气以醇白独著, 旷然无忧患, 寂然无思虑, 又守之以一, 养之以和, 和理日济, 同乎大顺...

夫服药求汗,或有弗获; 而愧情一集, 涣然流离。终朝未餐, 则嚣然思食; 而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐, 则低迷思寝; 内怀殷忧, 则达旦不瞑。劲刷理鬓, 醇醴发颜, 仍乃得之; 壮士之怒, 赫然殊观, 植发冲冠

名言: 夫服药求汗,或有弗获; 而愧情一集, 涣然流离。终朝未餐, 则嚣然思食; 而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐, 则低迷思寝; 内怀殷忧, 则达旦不瞑。劲刷理鬓, 醇醴发颜, 仍乃得之; 壮士之怒, 赫然殊观, 植发冲冠。由此言之, 精神之于形骸, 犹国...

非天有长短之命,而人各有禀受也。

名言: 非天有长短之命,而人各有禀受也。 句意: 不是天生就有长寿的、短命的, 而是由于人们各自禀赋的血气不同而有长寿有短命。 出处: 东汉·王充《论衡·气寿》...

养气自守,适时则酒,闭明塞聪,爱精自保,适辅服药引导,庶翼性命可延,斯须不老。

名言: 养气自守,适时则酒,闭明塞聪,爱精自保,适辅服药引导,庶翼性命可延,斯须不老。 注释: 引导: 即导引,“导气令和, 引体令柔”之义, 是强身除病的一种养生方法。 句意: 保养精气来护养自己, 在适当的时候饮酒, (不要使耳目劳累,)要闭塞耳...

儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死, 则谓所怀不活, 名之曰怀

名言: 儿生, 号啼之声鸿朗高畅者寿, 嘶喝湿下者夭, 何则? 禀寿夭之命, 以气多少为主性也。妇人疏字者子活, 数乳者子死, 何则? 疏而气渥, 子坚强; 数而气薄, 子软弱, 怀子而前已产子死, 则谓所怀不活, 名之曰怀, 其意以为已产之子死, 故感伤之...

养生(三)

名言: 养生(三)...

人之禀气,或充实而坚强, 或虚劣而软弱。充实坚强, 基年寿; 虚劣软弱, 失弃其身。天地生物, 物有不遂; 父母生子, 子有不就, 物有为实, 枯死而堕; 人有为儿, 夭命而伤。使实不枯, 亦至满岁; 使儿不伤,

名言: 人之禀气,或充实而坚强, 或虚劣而软弱。充实坚强, 基年寿; 虚劣软弱, 失弃其身。天地生物, 物有不遂; 父母生子, 子有不就, 物有为实, 枯死而堕; 人有为儿, 夭命而伤。使实不枯, 亦至满岁; 使儿不伤, 亦至百年, 然为实、儿而死枯者,...

阴之所生,本在五味; 阴之五官, 伤在五味, 是故味过于酸, 肝气以津, 脾气乃绝。味过于咸, 大骨气劳, 短肌, 心气抑。味过于甘, 心气喘满, 色黑, 肾气不衡。味过于苦, 脾气不濡, 胃气乃厚。味过于辛, 筋

名言: 阴之所生,本在五味; 阴之五官, 伤在五味, 是故味过于酸, 肝气以津, 脾气乃绝。味过于咸, 大骨气劳, 短肌, 心气抑。味过于甘, 心气喘满, 色黑, 肾气不衡。味过于苦, 脾气不濡, 胃气乃厚。味过于辛, 筋脉沮施, 精神乃央, 是故谨和五味...

五藏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六府化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。

名言: 五藏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六府化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。 注释: 坚固: 强盛, 旺盛。解利: 滑利, 解, 利。营卫: 中医学名词。指人体中的营气, 卫气。营与卫均为饮食水谷...

阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。

名言: 阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。 句意: 阴气是储藏精气且能很快地生发出来; 阳气是保护体外的, 能够使之强...

因而饱食,筋脉横解, 肠澼为痔。因而大饮, 则气逆。因而强力, 肾气乃伤, 高骨乃坏。凡阴阳之要, 阳密乃固。两者不和, 若春无秋, 若冬无夏, 因而和之, 是谓圣度, 故阳强不能密, 阴气乃绝; 阴平阳秘, 精

名言: 因而饱食,筋脉横解, 肠澼为痔。因而大饮, 则气逆。因而强力, 肾气乃伤, 高骨乃坏。凡阴阳之要, 阳密乃固。两者不和, 若春无秋, 若冬无夏, 因而和之, 是谓圣度, 故阳强不能密, 阴气乃绝; 阴平阳秘, 精神乃治, 阴阳离决, 精气乃绝。 注...

阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰。

名言: 阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰。 注释: 彰: 显明, 昭著。阳气: 身体的阳气。 句意: 阳气好比天和太阳, 失去它的存在就会折寿而不能显明、清晰。 出处: 《黄帝内经·素问·生气通天论》...

冬三月,此谓闭藏, 水冰地坼, 无扰乎阳, 早卧晚起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得。去寒就温, 无泄皮肤, 使气亟夺, 此冬气之应, 养藏之道也, 逆之则伤肾, 春为痿厥, 奉生者少。

名言: 冬三月,此谓闭藏, 水冰地坼, 无扰乎阳, 早卧晚起, 必待日光, 使志若伏若匿, 若有私意, 若已有得。去寒就温, 无泄皮肤, 使气亟夺, 此冬气之应, 养藏之道也, 逆之则伤肾, 春为痿厥, 奉生者少。 注释: 坼(che): 裂。闭藏: 封藏。 句意...

夫四时阴阳者,万物之根本也, 所以圣人春夏养阳, 秋冬养阴, 以从其根; 故与万物沉浮于生长之门, 逆其根, 则伐其本, 坏其真矣。故阴阳四时者, 万物之终始也, 死生之本也, 逆之则灾害生, 从之则苛疾不起,

名言: 夫四时阴阳者,万物之根本也, 所以圣人春夏养阳, 秋冬养阴, 以从其根; 故与万物沉浮于生长之门, 逆其根, 则伐其本, 坏其真矣。故阴阳四时者, 万物之终始也, 死生之本也, 逆之则灾害生, 从之则苛疾不起, 是谓得道。道者, 圣人行之, 愚者...

夏三月,

名言: 夏三月, 此谓蕃秀, 天地气交, 万物华实, 夜卧早起, 无厌于日。使志无怒, 使华英成秀, 使气得泄, 若所爱在外, 此夏气之应, 养长之道也, 逆之则伤心, 秋为痎疟, 奉收者少, 冬至重...

秋三月, 此谓容平, 天气以急, 地气以明, 早卧早起, 与鸡俱兴, 使志安宁, 以缓秋刑, 收敛神气, 使秋气平, 无外其志, 使肺气清, 此秋气之应, 养收之道也。逆之则伤肺, 冬为飧泄, 奉藏者少。

名言: 秋三月, 此谓容平, 天气以急, 地气以明, 早卧早起, 与鸡俱兴, 使志安宁, 以缓秋刑, 收敛神气, 使秋气平, 无外其志, 使肺气清, 此秋气之应, 养收之道也。逆之则伤肺, 冬为飧泄, 奉藏者少。 注释: 容平: 万物成熟平定的气象。飧(sun)...

春三月,此谓发陈, 天地俱生, 万物以荣, 夜卧早起, 广步于庭, 被发缓形, 以使志生, 生而勿杀, 予而勿夺, 赏而勿罚, 此春气之应, 养生之道也。逆之则伤肝, 夏为寒变, 奉长者少。

名言: 春三月,此谓发陈, 天地俱生, 万物以荣, 夜卧早起, 广步于庭, 被发缓形, 以使志生, 生而勿杀, 予而勿夺, 赏而勿罚, 此春气之应, 养生之道也。逆之则伤肝, 夏为寒变, 奉长者少。 注释: 发陈: 发散敷陈。寒变: 寒病之变。寒病, 寒性病...

故养生之大者乃在爱气,气从神而成, 神从意而出, 心之所之谓意, 意劳者神扰, 神扰者气少, 气少者难久矣, 故君子闲欲止恶以平意, 平意以静神, 静神以养气, 气多而治则养身之大者得矣。

名言: 故养生之大者乃在爱气,气从神而成, 神从意而出, 心之所之谓意, 意劳者神扰, 神扰者气少, 气少者难久矣, 故君子闲欲止恶以平意, 平意以静神, 静神以养气, 气多而治则养身之大者得矣。 句意: 所以养生重要的在于爱护精气。气随着精神而形成...

上古之人,其知道者, 法于阴阳, 和于木数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去, 今时之人不然也, 以酒为浆, 以妄为常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其真, 不知

名言: 上古之人,其知道者, 法于阴阳, 和于木数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去, 今时之人不然也, 以酒为浆, 以妄为常, 醉以入房, 以欲竭其精, 以耗散其真, 不知持满, 不时御神, 务快其心, 逆于...

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风, 避之有时; 恬淡虚无, 真气从之; 精神内守, 病安从来, 是以志闲而少欲, 心安而不俱, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿, 故美其食, 任其服, 乐其俗, 高

名言: 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风, 避之有时; 恬淡虚无, 真气从之; 精神内守, 病安从来, 是以志闲而少欲, 心安而不俱, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿, 故美其食, 任其服, 乐其俗, 高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不...

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