(内篇 逍遥游) 蓬草过于茂盛的话，就会遮盖了山野。人心也是如此，很容易被杂念所蒙蔽。 蓬心就是被杂念所蔽塞的心。 “蓬”是草名，拳曲不直。 这句话是说惠王既有蓬心，未能畅达玄理，而妄加评击，以讥庄子之书，所以庄子以这譬喻驳斥他。...

(内篇 逍遥游) 对于聋子，向他鸣钟和擂鼓，他也无法听受的。同样的，不明道的人，尽管对他述说天下之至理达道，也是无所用的。 参考(瞽者无以与乎文章之观)。...

(内篇 逍遥游) 即使在几乎接天的洪水中，真正广达的人，仍不会为水所溺。无论如何干旱，或热得金石也能溶解时，真正广旷的人，也不会苦热。这是因为他对事物达观，他的精神是超越的。 这就是说，对生死道理能通达的人，既无所谓死，也无所谓生;更何况是水火...

(内篇 逍遥游) 失去了己心，而忘了自我是在天子的高位。 古时候的人对尧帝所治理的天下，感到十分满足;可是到了藐姑射山时，看到了脱离尘俗的四个隐者，对于尧苦心治天下的事，却都似视而不见，略不侧目，帝尧看到这种情形，于是茫然自失。 然是寂寞深远的意...

(内篇 逍遥游) 在祭祀的时候，厨师如果不作祭肴，而令尸祝的人来代庖，是行不通的。 由此引申到做天子的尧帝，要想把治理天下的帝位交由一个自信比他自己更高洁的人(指许由) 来替代，这也是不行的。 庖人尸祝，各安于自己的职位。鸟兽万物也以其所受而感到满...

(内篇 逍遥游) 瞎子是无法感受到花纹和色彩的美丽的。同样的道理，对于不明道理人，就是向他说很美善的话，他也是无法接受。 眼睛能看东西，是物之常情。既然瞎了，就不可以给他看有关色彩的东西，就如同探讨天道，只有超卓的人能知，愚惑的人是终身无法悟道...

(内篇 逍遥游) 名只是实质上的宾体，也就是说名和实是客人和主人的关系。只有客人在，而没有主人的话，是没有用的。换句话说，只有名而已，而没有实，这样也是没有用的。 许由隐居箕山，逍遥于颍水之滨，不屑于利禄声誉。帝尧殷勤敦请，希望以许由自代。然而...

(内篇 逍遥游) 鹪鹩虽在深邃的森林中作巢，可是筑巢所占也不过一枝而已。偃鼠去喝那满满的黄河的水，可是他的小小的身体，也只能喝满肚子而已。引喻一枝之寄，一鼠之饮，就森林与大河而言，渺小至矣。 人也和这个一样，恁是贪心，以天下之大，财富之饶，又能...

(内篇 逍遥游) 圣人无论立了什么功绩，都不会理会因伴此而来的声誉，自然他也不会留于后世。这就是不立名的意思。...

(内篇 逍遥游) 在长久干旱后，期望中的雨水已沛然降下，这是有用的。但是植物和作物都已有很多的水分，还要给它们灌水，这不是无益的浪费吗?贤者如果自以为已经有清高的地位，那就不要勉强他去做官了。...

(内篇 逍遥游) 神人就是已经达到神的境域的人。无论从事何种工作，均不以现成之功业为念，而沾以故事辙痕而显其功，顺着自然生灭之理而不参助。这样就会与至理合而为一，也就是修自然而不立功。正因为不追求功，所以说无功。...

(内篇 逍遥游) 宋人有一叫做荣子的人，为人很达观。世上的人，每逢得意的境遇，就觉得欢喜，但像荣子这样超然的人，却为之一笑。 就是说，伧俗的人，对达观恬淡的人是无所影响的。我们做人要能像宋荣子这样的人生态度才好。 宋荣子，宋人，姓荣氏。子是有德...

(内篇 逍遥游) 宋荣子这个人。虽然世间的人都齐声称赞他，可是他却不会因此而愈加戮力工作。相反的，如果世间的人都轻蔑他，他也不因此会感到挫折。也就是说，他对于世间的毁誉褒贬，都不动心。 换言之，荣子率性怀道，超然脱俗。即使世人都赞赏他，不会使他...

(内篇 逍遥游) 至人就是真正超凡脱俗的人。他能摒弃世俗，与天地自然同化，不会由于自己的欲望而躁动。 正由于能忘我，所以能顺物之性，若能顺物之性，就配称为至人了。...

(内篇 逍遥游) 朝生而暮死的蕈菌，生命极为短暂，连初一清晨和三十深夜的区别也不知道。 人的生命也像蕈菌一样的短促，如何与天地相比，对天地之所知，自亦有限。 朝菌是天时滞雨，在粪堆上蒸熟而生的，阴湿则生，见日便死，也叫做大芝。因为它生于朝而死于...

(内篇 逍遥游) 夏蝉不知道春天和秋天，因为它只能活一个夏天而已。比喻人生也像这样的短暂。 蟪蛄就是夏蝉，生在麦梗，也叫做麦节，夏生秋死，所以不识春秋。...

(内篇 逍遥游) 储积的水，如果没有相当深，是不能浮起大船的。同样的，没有累积深厚的学识修养的话，就不能担当重大的任务。 庄子举譬喻：如果翻覆一杯水在凹地下，而以草叶为舟，那么就能浮泛而不受阻滞。如果以杯为舟，理必不可。这是什么原因呢?是因为水...

(内篇 逍遥游) 想要到千里远以外的地方的人，从三个月前就要准备粮食。同样的，要渡过漫长的人生道途，也必须花相当的时间来修养术德。否则，他的人生是不能完满的。 这是说，所到的地方愈远，那么所聚的粮食就要愈多，如同鸟的羽翼越大的话，所积的气就得愈...

“庄子”被认为具备有道家思想的全部内容。内篇七，外篇十五，杂篇十一，合计三十三篇。其中，内篇时间较早，大概是庄子本身所写，而外篇及杂篇可能是由后来的学者所编集。 根据史记记载：庄子虽是战国时代蒙人，可是韩愈说他是楚人。名叫周，曾做漆园史。他...

(五十八章) 随着祸患而来的，一定是幸福。幸福的背后，也有祸患隐藏着。祸福就好像搓绳子一样，总是缠在一起。 “倚”是衣凭。“伏”是隐藏。...