(饰邪) 镜子所反映出来的都是形体上的外貌，无论美或丑，也都是自己原来的形相，我们应认清此点而去接受它。同理，我们的心灵也应该有如明镜一般的清澈，将外物观察得清清楚楚，尔后才能包涵接纳一切。...

(饰邪) 明确地将公、私划分清楚，莫使私情慢了公义。推行法制，也要抛弃私人恩怨。如此，政制才能悉得其宜，法制才能不矫不乱。...

(饰邪) 不可以让耍小聪明的人去谋划事功。也不可以让表现小忠的人去掌管一国法纪。因为他们未必能有大忠，未必能有广识，能使所谋者遂，执法得其平。...

(饰邪) 如果家人都有固定的工作和恒产，即使是处在闹大饥馑的日子里，也不至于冻馁。...

(备内) 做轿子的人，希望大家臻于富贵，使他所做的轿子能有顾主，制造棺柩的工匠，却希望夭寿的人增多。这两种心理，充分地表现出人性自私的一面。...

(饰邪) 相信而依赖鬼神的人，一定是不重视法典的盲人。而一心只想依赖诸侯扶持的君主，将会使天下生灵陷于涂炭。...

(说难) 龙的喉咙下传说有倒生的龙鳞，称之为“逆鳞”。绝不轻易容许人触摸，若万一摸到时，再温顺的龙也会胜怒。一个国君也一定有他的弱点，好象是龙身的逆鳞一般不许人触摸，否则这位国君也会如龙之被触逆鳞而震怒的。...

(奸劫弑臣) 千万不可以眼睛所见到的去判断事物。因为眼睛看到的范围很狭隘，因而所知也正如眼光所得见的狭窄一面，而不能及于全面。所以应该用心去体察事物的多方面，深入探究它的真相，才能不失偏颇。...

(说难) 知道事情的原委并不困难，真正的难处是如何把困难，在最合宜的时机内处置妥当。...

(说难) 要想计划能够顺利地完成，那么所约定好的事情一定要能够守秘。否则机密容易外泄，事情就会导致失败。这是战国时代的法家思想。...

(孤愤) 确实遵行法制典章的人，其性格一定是强毅而又刚正的。...

(说难) 游说的困难处是在于先要了解被进言的人的心理，才能够真正地打动他。如果不能真正了解对方。纵然是说得口沫横飞、舌蔽唇焦，也只是徒劳而已。...

(十过) 邻国如果以一位圣人来治理国政，就是自己国家的忧患。因为如果自己的国家治理不得其当，臣民将之与邻国相比，便会民心涣散了。...

(孤愤) 有智慧、有学养的人，一定是看得远，而且能明白事理。...

(十过) 所谓圣人之治，就是拥有众多敬服的臣民，而不是仅求府库的充实。国防的财物再多，也不如人民向心力坚定为好。因为人民才是国家取用不竭的真正财宝。...

(大过) 如果一味贪图眼前的小利益，就会失去将来的大收获。...

(十过) 车子的两胁称为“辅”，其作用是支持车身的支节，使之不致分离破碎。因此车、辅相依相助，两者密不可分。成语“相辅相成”语源于此。...

(十过) 只顾及行小忠义，就会妨碍大忠义之推展。 从前楚国的司马子反率领大军屯驻之时，全队军民均感口干舌躁，一致要求喝水。这时候传唤兵谷阳想到子反喜欢喝酒，乃以酒代水。结果子反喝得酩酊大醉，因致楚军溃败。象这样，不是成了“大忠之贼”吗?...

(十过) 把自己的东西藏诸他人的库藏里去。意思是指欲行取之，必先予之。一个人为了想从他人身上牟取利益，常常会对他施予小惠，以接纳他，来取得他对自己的信赖;然后再行设法从对方身上收取更多更大的利益。 战国时代诸侯也常用这种技俩以掠夺邻国，甚至并吞...

(扬权) 同一栅栏内，如果饲养豺狼等的猛兽，那么栏内的羊儿必定无法繁衍。此句引伸到治理国家，就是一国之内如果有凶残逞恶之徒，将使人民无法适从，而不能求生民之丰殖繁衍。...