(扬权) 一个家庭内如果有两个人掌握家政，那么无论任何作为，都不会成功。...

(扬权) 圣人都会秉持一贯的道理，又不轻易地将其所行的道理显露出来。而是采取沉默端静的态度，默默而行。...

(二柄) 楚灵王喜欢柳腰织细的美女，楚宫的女子为了要迎合灵王所好，大都不敢饱食，所以国内饿死的女子数不胜数。为了君者对一己之嗜欲，能不慎乎?...

(二柄) 一个好的国君，千万不能轻易地显露出自己的爱憎好恶。因为居下位的人，若能窥知上位的好恶，一定会想尽办法去阿谀所好。故国君必须保持感情的持平，不轻露其好恶，以恤民劳。...

(二柄) 凌越自己的职掌，而在他人的职权范围内擅作主张。这种越俎代疱的行为，为祸较诸岁寒尤厉。 有一天，韩昭侯醉眠，身上未着衾毯，典冠者以其为寒冷，所以替他盖了一床毛毯。韩昭侯醒后，一时间感到十分高兴。但是不久之后，却又责罚了典衣和典官两人。...

(二柄) 国君治理人民，必须要掌握住两个权柄：其一是刑罚，另一则是恩赏。因为人民都是畏惧刑罚，而欢于恩赏的。所以，恩威的适切交替运用。就能有效地控制民心...

(二柄) 老虎之所以能够使狗俯首任其啮啖，那是因为老虎有锐利的爪牙的缘故。国君之治世亦然，没有可资任使的臣属以为助，也不能使国人畏威怀德，乐为之用。...

(有度) 推行法治，绝不可因对象的地位而移易律法的精神。一个优秀的木工，也不可因为木材的弯曲，而变更绳墨的正直。这也就是说，规矩准绳是人所应同守的约束，绝不可因身份不同而去以法适人。...

(主道) 英明慈煦的国君，其所给与臣属和子民的懋赏，必然是人民所应当承受的恩惠。那种温暖的德泽，就好比是润湿万物的甘霖一般。...

(有度) 世界上没有永久强固的国家，也没有永久衰败的国家。因为一国的强盛衰败完全系乎主政者的治道治绩而演变。...

(主道) 道的本体是很深邃的。一般的凡夫俗子无法察觉它的奥秘。然而，其所望而不见的，却又正是道之所在。真正的学问，不是人的小聪明所能体会的，而其所不能理解的地方，恰正是真正有用的大学问。...

(主道) 保持着一贯娴静不动的态度，以退为进反覆推敲的向学精神，才能有真正的效率。这种修持向道的精神，也是国君所应采行的统御之道。...

(主道) 以自作聪明的狭隘心理去判断事物，无法真确地了解事物。因此，最好能先去掉这种自作聪明的心理。这也就是说，有小聪明的人往往反而得不到真正的学问，又例如匹夫之勇是毫无用处的。应该修持为豪气干云的大勇，才是真正有勇的强人。...

(主道) 只要心灵时常保持着虚怀若谷的心情，就能够真正地了解事物的原委。只有保持心灵的纯净，才能正确地掌握住人心的动向。这是身居主政者不可不知的道理。...

(难言) 深沉有力而又合理的言语，听在平庸凡俗之人的耳里，必会感到十分刺耳，不容易接受。但能够接受它的人，一定是才智卓越之士。...

(主道) 万物都是从天道之中生产的，所以“道”可以说是万物之始;也是判断是非善恶的纲纪。 “纪”：指纲纪、准则、根本的意思。...

(难言) 这句话是形容一个人所说的话，只堆砌了一些华丽的语辞，但却空泛而没有内容。...

(难言) 此句是用来形容所说的话，空洞虚泛没有实用价值。...

(初见秦) 赏罚不严正信守，必定不能使人民有誓死效命的决心。笃义守信、褒奖公正、严惩奸佞，士庶子民必定会为国家尽忠效命。...

(初见秦) 一个人如果能以必死精神，发挥其全部的力量，就能与十个人敌对。十个人的力量就能凝结成为百人的力量。百人就能有千人之力;千人就能有万人之力。...