(周颂 思文) “立”通粒，这里当动词。“极”指极至。本后指后稷，能使众多百姓得到粮食;百姓所承受的是先人施德的极点。表示人民得到抚育，生活安定，这是仁君所给予百姓最大的德泽。...

(周颂 昊天有成命) “昊”天之号也。“成命”指不变易的天命。上天已有不变的天命。对残虐无道的人，天命会转移给有德的人。天之常理，赐福善者，惩治恶人，所以说有成命。...

(周颂 清庙) “对越”即对扬，显扬的意思。“骏”指大而快速。不仅要发扬文王在天的神明;也要虔敬的奉祀文王在庙堂的神灵。文王德高，所以我们不但要奉祭他，而且要将他的德业发扬光大。...

(周颂 烈文) 祖先遗下的德泽无限，嘉惠于我国家，使国家得以绵延不绝。我们后世的子孙，应该谨慎的保有它，将先人遗泽世代相传，并发扬光大。...

(周颂 清庙) “济济”是众多的样子。“周颂清庙”是祭祀文王的诗。是说参与祭典的人士非常众多，个个都秉承着文王的美德。文化传统的延续与发扬，是靠很多人的力量。...

(大雅 瞻仰) 有睿智的男子，可象筑城般的巩固国家。可是如果像褒姒般聪明妖媚的女子，国家就会因之导致灭亡。 这首诗是讽刺幽王宠褒姒，以致国家祸乱四起。 “倾国”、“倾城”就出于此处。...

(大雅 瞻仰) “长舌”指多话。“厉”指灾祸。以幽王宠褒姒，欲求美人一笑，戏举锋火，召集诸侯。责怪女子乱说话，是灾乱发生的原因。...

(大雅 烝民) “輶”如轻。也有人说：美德有如羽毛那么轻，可是一般人却不屑去拾起轻轻的羽毛。 美好的道德是发乎自然，任何人都可轻易实践。不过实际上有心去修养道德的人却非常少。这是惋惜世风日下，道德衰微的诗。...

(大雅 烝民) “穆”表示温和。尹吉甫作这首诗，和穆的有如清风吹拂。比喻良好的教化，有如春风培育万物：人民在无形中潜移默化。 这是称赞尹吉甫教化感人的力量。...

(大雅 烝民) “仲山甫”是宣王时的樊侯，或称樊仲。“翼翼”是谨慎恭敬的样子。“式”是效法的意思。行事小心谨慎，并严谨的遵行古训，以旧有典章为法则。这是称赞宣王宰相仲山甫的话。 “小心翼翼”本指态度谨慎小心，但后来也转变而形容胆小，并非本意，仍...

(大雅 烝民) 处乱世要明智而谙事理，以求保身。邦国有善有不善，仲山甫都能明察国政，顺理保身。即所谓“邦有道危言危行，邦无道危行言逊”，在乱世与治世，哲人处事的态度不同，视听当行而行之。 成语“明哲保身”即出于此处。...

(大雅 烝民) 也有人说：菜嫩时就吃它，菜老了就吐掉它;就是一般所谓“欺善怕恶”的心理。对于弱者加以欺凌，对于强暴，则畏缩逃避。然而 真正贤明的人，能做到不侮矜寡，不畏强权：“柔茹刚吐”的事，君子仁人是做不出来的。...

(大雅 烝民) “秉”是操持。“彝”是常道“懿德”指美德。人民秉持着常道，爱好美德。就是说喜善厌恶是人的天性，也是庶人所应秉持的态度。...

(大雅 云汉) “惮”是畏惧害怕的意思。连年干旱，滴雨不降。我心中实在畏惧暑气，心中忧虑干旱再延续，有如被焚灼般难忍受。...

(大雅 烝民) “烝民”指众多的庶民。“物”包括实际的物质及事情 。上天生养众民，即使百姓拥有事物，也有一定法则给百姓遵循。上天必有常道给予人民，使人民不致不知所从。...

(大雅 桑柔) “听言”指顺从自己心意的话。“诵言”指劝谏的话。对别人顺应自己的奉承话，很容易入耳并且高兴去答理他。对于好意劝谏的话，却认为不堪入耳;就好象喝醉了酒一般，那有清醒的神志，去思考对自己是否有益处。 “忠言逆耳，良药苦口”自是人情之...

(大雅 云汉) “云汉”指天河。“荐臻”指重覆来临。“饥馑”指荒年。明明的天河，当光芒转于天上，是夜下的景象，已没有下雨的希望。君王就叹息说：现在的百姓到底做错了什么?上天竟然降下这等丧乱，干旱连年，饥馑屡至，民不聊生，天何降此丧乱也。 这是久...

(大雅 桑柔) 我出生的时机不对，正碰到老天震怒，使我远行在外，居无定所，漂泊流离。 这是远戌边疆的征夫，所发出的怨辞。...

(大雅 桑柔) “逝”是语词，无义。手中拿着热的东西，没有不想以水冲洗，以免太热烫坏了手。这是说哲人处事，当能寻求最合理的解决办法。如同国君治国，总是引用贤者辅政，才是最合于常理常态的...

(大雅 抑) 今日国家正值艰难，濒临灭亡;如果听我的话，用我的谋略，也许不致落到败亡的地步，而感到后悔不已。 这是讽谕当政者昏庸的诗。...