(传九章) 人君在自己家里能够行仁守义，老百姓也会受到影响而行仁道。同样的，一家人能够体让，全国的人也就讲求礼让。相反的，国君如果贪婪暴戾，国人也就会因以倡乱。...

(传九章) 有位的君子，必须自己先具有德性，然后才能要求别人修习德性。推己及人，处善恶皆然。 郑玄曰：“有于己，谓有仁让也;无于己，谓无贪戾也。”朱熹曰：“有善于己，然后可以责人之善，无恶于己，然后可以正人之恶，皆推己以及人，所谓恕也。”...

(传九章) 根本没有人先学习如何养育儿女之后，才出嫁的。纵使一个女人缺乏养育孩子的知识，但只要能本诸爱心和孩子接触，也能导之以正，使成君子。...

(传九章) 君子不出家门，也能把好的德风教化推广到全国。乃言君子教人以孝、悌、慈，亦可成敦厚之风，而成教于国矣。 老子说：“不出家门能知天下事，不必从窗牖向外看，也能知道天道运行的行状。”...

(传九章) 尚书康诰篇说：“爱民如爱自己的婴孩一样。”心里确实存有这念头而真心真意地去推求，距离理想，所差无几了。...

(传九章) 所谓治国必先齐家的意思，是说连自己的家人尚不能就教而趋善，而谓能教导别人，这是不可能的。...

(传八章) 所谓齐家在于修身的意思，是一般人对于他所亲爱的人，会造成偏袒。修身的本务，就是要求人能够涤去私心、私欲而行其所当行。...

(传八章) 对于你所喜欢的人，能够察觉出他的缺失所在;而对于你所厌恶的人，能察觉他的优点所在，这样的人，实在太少了。...

(传八章) 俗语说：“没有人能察知自己孩子的缺失，没有人能知道自己的禾苗壮大。”这就是说自身不能修治，便不能整饬其家。 前者是因为溺爱，后者则是“心”为利欲所迷惑。...

(传七章) 如果一个人的心不专注，就是睁大眼睛在看，也看不见，听也听不见;甚至吃也不知它的味道。这也就是修身在于正心的最佳例证。 一个人如果心神不定就无法正确的判断一件事，也无法采取适当的行动。...

(传六章) 有钱人家可以把房子装饰漂亮;有德行的人可以润泽其身心。内心坦然，身体自然安泰。 “心广体胖”：胖，安舒也。言心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰也。...

(传七章) 亦所谓修身在于正心的意思。如果心怀恚忿，便不能得到事之平正。 身：当作心。忿懥：怒也。则不得其正：朱熹曰：“盖是四者(指忿怒、恐惧、喜爱、忧患) ，皆心之用，而人所不能无者，然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣...

(传六章) 曾子说：“十只眼睛注视着你，十只手指着你，这真是可怕的啊!”一个人的所作所为，都逃不过世人的耳目，所以君子必须坦荡荡，千万不可自欺，否则必将导致身败名裂。...

(传六章) 君子独处的时候，言行举止仍须十分谨慎，不自欺，自欺，亦所以欺天也。 “慎其独”：独者，人所不知而己所独知之地也。言处人所不及见而己所独知之时，亦戒慎恐惧，不敢苟且也。...

(传六章) 小人平时多行不义，甚且无恶不作。见到君子，便躲躲闪闪地掩饰自己的坏处，而表现自己的好处。 闲居：独处也。指平时。...

(传六章) 所谓诚意，就是不欺骗自己。这也就是修持的起步。...

(传六章) 讨厌不善，要像讨厌臭的气味一样。好善，应该像喜欢美色一样，这可使人的内心自足惬意。 “自谦”谓自足也。...

(传四章) 背弃实情的人，不敢以虚诞不实的言辞来狡辩。使一般人的心志，自然为君子的明德所感召而有所畏服。 此章释本末，言以德化民为本，听讼，末也。...

(传二章) 诚能除去旧染的污垢，不断地求革新，则能日新又新。这是商汤刻在洗盘上的铭文，借此时时警惕自己。 苟，诚也。言诚能一日，有以涤其旧染之污而自新，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。...

(传二章) 有德行的人，做自己该做的事，都会尽心竭力。 “极”就是至极的意思。...