(传三章) 与人交往，以能守信为准绳。 (参考)为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。...

(经一章) 如果自己修身的工夫都没有做好，而想使国家天下治平，是不可能的，应该视修身为首要。如果不先修身，则不能齐家治国平天下。如果根本不修，绝不能善其枝节。非如此，则想要恩泽及于天下，是不可能的。 “本”指修身。“末”指齐家、治国、平天下。...

(经一章) 要想增进自己的知识，在于能做到即物穷理。 朱熹：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知，无不尽也。”“格物”即物穷理也。朱熹曰：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”...

(经一章) 自天子到平民，都应该以修身为根本。 “壹是”谓一切也。...

(经一章) 任何一件东西，都有其根本和末梢。任何一桩事情，都有终结和开始。知道那些在先，那些在后，这样就接近大学所讲的修己治人的道理了。 朱熹曰：“明德为本，新民为末，知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。”言任何一件事，要分清本末，辨别先...

(经一章) 古人想要使天下人都能彰明自己的德性，就先得治好自己的国家。但想要治好自己的国家，又先得治好自己的家庭。处理一切事情，都要从根本处着手。...

(经一章) 人在知道止于至善的境界，然后心志才有定向。 这句话是接着大学三纲领中“止于至善”之后而加以说明，不论做任何事情，总该以至善作为第一目标。 定者，知至善之所，则志有定向。...

(经一章) 指导一般民众除去旧染的污垢，不断地求革新，当日新又新。就是不仅自己要修身养性，同时也要使别人能够敬谨修养本身灵明之性。...

(经一章) 想要达到至高至上的境界，须对自己的修养，不断地琢磨，精益求精，使能严密、刚毅、光明磊落。...

(经一章) 尚书康诰篇说：“能彰明自己的德性。”大甲篇说：“经常审视天所赋予我的德性。”尧典篇说：“能彰明大德”。这都是说要自己来彰明天赋之灵明德性。...

(经一章) 圣贤君子研求学问的目的，第一就是琢磨上天赐与人的德行(即良心)。第二就是不但自己须努力实践，更要推广到一般人，使他们都能明了道德的本务。第三就是把前面两个目的，达到至善至美的地步。这就是“大学”的真正目的。 大学之三纲领，为在明明德...

【诗句】借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 【出处】唐白居易《 浪淘沙六首其四 》 【意思】我怨恨你不象潮水那样遵守约定的时间回来，我 想念你情深意长，方才觉得大海并不深。诗句用具体的 潮、 海 比喻抽象的恨 、思，巧...

【诗句】田家少闲月，五月人倍忙。 【出处】唐白居易《 观刈麦 》 【意思】种田人家很少有闲暇的月 份，到了五月，人更是倍加繁忙。 【鉴赏】农家很少有闲暇的时候，进入五月，人 们更是倍加繁忙。种田人家整年忙碌，而得之甚少。诗人的笔常常触及 贫苦人，...

人的吉凶祸福，无一不是天命。只要能顺受其正命就行了。 朱注：“人物之生，吉凶祸福，皆天所命。” (参考)莫非命也，顺受其正。是故，知命者不立岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。 这一节的意思是说，人所遭际的吉凶祸福，都是出诸天命...

(尽心下) 我最厌恶似是而非的东西。...

(尽心下) 君子只要回复到经常的大道上去就对了。况且经常的大道能够端正起来，百姓自然就会奋发兴起。百姓能够奋发兴起，自然就没有乡原之类的邪恶行为了。 “反经”：朱注“反，复也。经，常也。万世不易之常道也。”...

(尽心下) 生在这世上，就依照这世上的流俗来做人。只要大家说我好就行了。这样遮遮掩掩地来讨好世人，就是乡原了。 “阉然媚于世”朱注：“音，如奄人之奄，闭藏之意也。媚，求悦于人也。孟子言此深自闭藏，以求亲媚于世，是乡原之行也。”...