(尽心上) 清晨一听到鸡啼就起床，随即勉行善的人，可以说是遵循舜行善之道的从者。...

(尽心上) 登上东山就觉得鲁国太小了，登上泰山便觉得天下也变小了。...

(尽心上) 见过海洋的人就难以再看得起其他的水了。游学于圣人门下而领悟大道理的人，也不敢随便谈论天下之达道了。...

(尽心上) 不为利害所动心的大丈夫，必先端正自己的身心，而后才去导化天下万事万物。...

(尽心上) 正人君子有三件乐事，而治是天下却不包括在内。 父母都健在，兄弟能和睦相处，是第一件乐事。上不愧于天，下不愧于人，是第二件乐事。能 天下英俊的人才而教育他们，是第三件乐事。...

(尽心上) 能尽天理的人，他要先看看是否有机会施行他的道理于天下，然后才出来事君行道。...

(尽心上) 有德行、智慧、道术、才智的人，往往是在忧患的环境中磨练出来的。 朱注：“疢疾，犹灾患也。”...

(尽心上) 孤寂的远臣，微贱的庶子，他们抱着危惧之心，抱持着深切的远忧近虑，所以能够通达事理。...

(尽心上) 不必经过学习自然就明白的，是人的良能。不必经过思虑，自然就知道的，是人的良知。...

(尽心上) 仁厚的言论教化，不如有仁厚的德泽声闻更能感人深切。 “仁言”谓政教法度之言也。“仁声”程子曰：仁声，谓仁闻，有仁之实而为众所称道者也。...

(尽心上) 推行仁政，虽然能得民心;但远不如良好的教化，可从根本改善人心，因而能使人民自然归向。得人拥护的善政，可以致民于富，而使国家丰足宽裕。但普通深入的教化人民，使人都能知仁守义，大同之治，得以遂行。...

(尽心上) 圣人所经过的地方，人民都能受到他的德行感化，内心所感受的，更是神奇莫测。他的德业上可配天，下可与天地同运而并行。 “所过者化”谓身所经历之处，无人不为所化。“所存者神”谓心所存之处，神奇莫可测知。此章谓君子以德教化人，与天地同功。...

(尽心上) 以保障人民生活安定为基础而诛戮一些罪民，罪民虽然被杀，也不会怨恨杀他的人。 “生道”谓保民之道，本欲生之也。除害去恶之类是也。...

(尽心上) 要处于文王的教化之下，才能奋发起来的，只是一般的凡人。而才智杰出的人，虽然没有文王的教化，也照样能奋发起来。...

(尽心上) 以能使人民生活安逸的道理去役使百姓，百姓虽然劳苦也不会抱怨。 “佚道”，谓安民之道。...

(尽心上) 在穷困时就独自修养自身，显达时就要使天下人能同归于善。...

(尽心上) 士人在一贫如洗之际，仍不会放弃义理;而在显达时，也不会违背正道。穷困时不失义理，所以士人就能保持自己人格的完整，显达时不背大道，所以人民就不会对他失望。...

(尽心上) 古时候的人，得志时，每能把恩泽加诸人民;不得志时，便退而修养自我，最后仍得显名于世。...

(尽心上) 羞耻心对于一个人的为人处世关系太大了。如果能因不正或不义而感到羞耻，则可成为圣贤。相反的，不知道羞耻而胡作非为，那么将成为最卑鄙的小人。...

(尽心上) 一个人不可以没有羞耻之心。...