(告子上) 仁道必胜不仁，就像水必胜火一样。假如行仁道的人，拿一杯水去救一整车正在燃烧的木材，不能熄灭，就说水不能胜火，这种说法，恰好大大助长了不仁的气焰，最后一定弄得仁道不复见于今世。 此乃勉励世人不可为仁不力，反咎其仁。为道不卒，徒损于贤...

(告子上) 古时候的人，专心修养自己天然的爵位，而人世的爵位自然就跟着来了。现在的人，修养自己天然的爵位，为的是求取人世的爵位;既得到了人世的爵位，却把天然的爵位抛弃，真是糊涂到极点。...

(告子上) 只注意养小的口腹的人，那是小人;养大的心志的人，才是大人。 人身体的各部，有贵贱、大小的分别，不要只顾小的口腹之惠，而妨害大的心志。处理事情时，其道理也是相同的。...

(告子上) 依照仁义的本质而行动的人，必可成为大人;顺着感官的欲望而行动的人，也必为小人。 “大体”，指心思礼义也，“小体”指纵恣情欲。...

(告子上) 孟子说：“两手可以合围或一手可以把握的桐树、梓树，人们如果要它生长，都知道怎么样去培养它;至于自己的身子，却不知道怎样培养，难道爱自己的身子远不如爱桐树、梓树吗?实在太不用心了。” 孟子之意乃警惕人们应知养身。...

(告子上) 研究学问的途径没有别的，只要把丢失的心找回来就行了。...

(告子上) 一小竹筒的饭，一碗羹汤，得到了就可活命，得不到就要饿死。如果是呼叱着给人吃，即使是饥饿的路人，也不愿意接受;要是蹬着脚表示给人吃，便是乞丐也不屑于理睬。隐喻大凡施恩于人时，须诚心诚意力可。...

(告子上) 仁是人的心，义是人的路。若舍弃大路而不行走，丢失本心而不寻求，那真是可悲呀!...

(告子上) 鱼，是我所喜好的;熊掌，也是我所喜好的;如果两样不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而取熊掌。 又说生命和大义都是我所喜好的;在两者不可兼得的情况下，我只有舍弃生命而取大义。固然生命确是我所喜好的，可是有比生命更值得爱好的，所以绝不苟且偷生...

(告子上) 假如自己所喜好的，远在生命之上，那么只好舍弃生命，而得到更宝贵的。...

(告子上) 虽然天下有最容易生长的东西，但如果只有一天曝晒它，却有十天阴寒它，那么它也就不能生长了。...

(告子上) 一个人如果不能保存夜里的清明神气，那就和禽兽相差不远了，人们看他和禽兽一样，便以为他本来就没有好的资质，这难道真的就是人的本性吗? “夜气”意谓着在夜深人静时，在睡眠中能感觉到人存有纯洁无垢的本性，也就是所谓的良心。...

(告子上) 假如能得到适当的培养，没有一件事物不生长;相对地，假如失去适当的培养，没有一件事物不因此消亡。其意思也就是说人都具有善良的本性，为人长者只要有耐心，肯下工夫好好去开导、启发他，将来必有所成。...

(告子上) 圣人之所以为圣人，只是因为他们比我们一般人先领悟义，理而能付诸实行罢了。...

喜欢美丽的女色，这是人的本性。 “食色”甘食悦色也。...

(告子上) 仁、义、礼、智，并不是从外面来铄炼我的，而是我自己本来就有的，只是不去想罢了，所以说，推求就能得到它，舍弃就失掉它。...

(告子上) 水这种东西，若搏击它，使它溅起来，可以高过人的额头;若阻塞它，使它逆流，可以往山上流;这难道是水的本性吗?水的本性是往低处流，但如果违反它的本性，就会变成如此。人亦是这样，本性是善良的，但若被外在的物质或利害所诱惑时，一定也会不顾一...

(万章下) 自己的官位低而高谈国家大事，甚至批评长官的处事原则，是有罪的，其意思也就是说君子的所作所为绝不能超出自己的地位及能力范围。...

(万章下) 一乡之中最有善行的人，才能结交一乡里面有善行的人。又一国之中最有善行的人，才能结交一国里面有善行的人。...

(万章下) 做官是为了行道，并不是因为贫穷，但是有时却也因为贫穷，譬如为了维持生计。...