民族学著作。法国列维—布留尔著,1910年巴黎出版。中文本据1930年俄译本译出,译者丁由,1981年商务印书馆出版。本书主要阐明了原始思维的集体表象和神秘的性质;原始思维的原逻辑性及运算、方法;原始思维与语言的关系;原始思维与计数的关系;受互渗律支配的集体表象为基础的制度;原始思维的基本特征;原始思维与逻辑思维的关系等等。认为原始思维是“以受互渗律支配的集体表象为基础的、神秘的、原逻辑的思维”。他把思维划分为两大结构类型,即原始人思维的原逻辑结构和逻辑结构。作者论述原始思维的起点并非原始社会历史时期人类的思维结构、性质,而是人类历史发展到较发达时期以后,在社会发展程度仍处于石器时代的未开化民族的思维,如澳大利亚土著民、菲吉人、安达曼群岛土著民等。称这些落后民族为“原始民族”,他们的思维亦即“原始思维”,与原始历史时代人类的思维并非同类。书中尤其强调“集体表象”一词,作者“力图确定在我们已知的一切文化最落后的民族中集体表象(也包括它们的情感与运动因素)所遵循的最一般的规律”。作者认为,原始人的集体表象的规律完全不同于我们的理性的、逻辑的思维规律,他把这种特殊的规律称之为“互渗律”,这种思维规律违反一般的同一性、矛盾性等逻辑规律,对象可能是自身,同时又是别的事物,于是便产生了人与自然物、人与图腾的“神秘的统一性”。作者运用翔实的亚洲、非洲、大洋洲、南北美洲的民族资料,以审慎的科学态度,对各大区的未开化民族的思维进行比较,从而得出了本书的基本主张和观点。书中略有种族主义倾向,但仍不失为一部研究原始民族文化的名著。