(成公十四年) 对于行善的人要奖励他、勖勉他，对于作恶的人要禁止他、惩罚他，这也是“惩恶劝善”的出处。...

(成公十五年) 强盗憎恨主人，是因为主人对自己的防卫。百姓憎恨在上位者，是因为在上位者不使百姓恣意放纵之故。 人往往对不利于己的事，产生憎恶，而不问其是非曲直。...

(成公十六年) 天命是不固定的，端看那个国家是否能正道行德。...

(成公十三年) 礼就像人身的脊骨，使人能直立于世间。敬则是身体的四肢，是行动的根本。...

(成公十三年) 国家的两件大事是祭祀和军备。(刘子说) 《论语》说：“子所慎，齐、战、疾。”...

(成公九年) 治理人民，要以宽大的襟怀去对待他们。...

(成公十一年) 在谨慎严肃的心情之下所订的盟约，一定会互相约束己方。使能遵守信义。...

(成公六年) 圣人以民乐为乐，民忧为忧。因此圣人有欲求，正是民众的欲求。...

(成公七年) 知所戒慎恐惧，而又慎重将事的人，绝对不致遭致败亡。...

(成公八年) 对于善意的建言，要像流水一样，能从其流向。...

(成公四年) 尊敬再尊敬，上天的眼光是雪亮的。如果不能笃敬，天命何时会改变，就不可知了。“思”是助辞。...

(成公五年) 上天会降福给仁人，对于不仁的人，则会降予灾祸。 “淫”即过度耽溺。...

(成公二年) 车服和爵号是不可以随便假借予人，人首贵正名。 “名”即爵位，身份不相同的人，所用的车服和爵位都有差别，不是诸侯而妄用诸侯的器物，这是名份上的划越。...

(成公二年) 为人君者，不可以懈怠，要拳拳服膺自己的职守，这就是使国人安和的终南捷径。...

(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，该谨慎的事，要十分谨慎，这是为政的根本。...

(宣公十六年) 禹治理天下时，总选拔善良的人以为用，因此坏人自然会日益疏远。 “称”是举用之意。...

(宣公十三年) 诸恶之临身，都是自肇，并非他人所施予的。...

(宣公十五年) 鞭子再长，也不及于马腹，世间的事也有人手伸不到的地方。 成语：“鞭长莫及”导源于此。...

(宣公十五年) 守义的人绝不立二信，守信的人绝不出二令。 君和臣之间，只有共遵一个义字，才能上下悉中其宜。...

(宣公十二年) 武德有七种。 《诗经》周颂武德篇是武王伐殷所作，七种德目在《左传》中曾列举出来，一以禁暴，二以戢兵，三以保大，四以定功，五以安民，六以和众，七以丰财。...