(传六章) 有钱人家可以把房子装饰漂亮;有德行的人可以润泽其身心。内心坦然，身体自然安泰。 “心广体胖”：胖，安舒也。言心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰也。...

(传七章) 亦所谓修身在于正心的意思。如果心怀恚忿，便不能得到事之平正。 身：当作心。忿懥：怒也。则不得其正：朱熹曰：“盖是四者(指忿怒、恐惧、喜爱、忧患) ，皆心之用，而人所不能无者，然一有之而不能察，则欲动情胜，而其用之所行，或不能不失其正矣...

(传六章) 曾子说：“十只眼睛注视着你，十只手指着你，这真是可怕的啊!”一个人的所作所为，都逃不过世人的耳目，所以君子必须坦荡荡，千万不可自欺，否则必将导致身败名裂。...

(传六章) 君子独处的时候，言行举止仍须十分谨慎，不自欺，自欺，亦所以欺天也。 “慎其独”：独者，人所不知而己所独知之地也。言处人所不及见而己所独知之时，亦戒慎恐惧，不敢苟且也。...

(传六章) 小人平时多行不义，甚且无恶不作。见到君子，便躲躲闪闪地掩饰自己的坏处，而表现自己的好处。 闲居：独处也。指平时。...

(传六章) 所谓诚意，就是不欺骗自己。这也就是修持的起步。...

(传六章) 讨厌不善，要像讨厌臭的气味一样。好善，应该像喜欢美色一样，这可使人的内心自足惬意。 “自谦”谓自足也。...

(传四章) 背弃实情的人，不敢以虚诞不实的言辞来狡辩。使一般人的心志，自然为君子的明德所感召而有所畏服。 此章释本末，言以德化民为本，听讼，末也。...

(传二章) 诚能除去旧染的污垢，不断地求革新，则能日新又新。这是商汤刻在洗盘上的铭文，借此时时警惕自己。 苟，诚也。言诚能一日，有以涤其旧染之污而自新，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。...

(传二章) 有德行的人，做自己该做的事，都会尽心竭力。 “极”就是至极的意思。...

(传三章) 与人交往，以能守信为准绳。 (参考)为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。...

(经一章) 如果自己修身的工夫都没有做好，而想使国家天下治平，是不可能的，应该视修身为首要。如果不先修身，则不能齐家治国平天下。如果根本不修，绝不能善其枝节。非如此，则想要恩泽及于天下，是不可能的。 “本”指修身。“末”指齐家、治国、平天下。...

(经一章) 要想增进自己的知识，在于能做到即物穷理。 朱熹：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知，无不尽也。”“格物”即物穷理也。朱熹曰：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”...

(经一章) 自天子到平民，都应该以修身为根本。 “壹是”谓一切也。...

(经一章) 任何一件东西，都有其根本和末梢。任何一桩事情，都有终结和开始。知道那些在先，那些在后，这样就接近大学所讲的修己治人的道理了。 朱熹曰：“明德为本，新民为末，知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。”言任何一件事，要分清本末，辨别先...

(经一章) 古人想要使天下人都能彰明自己的德性，就先得治好自己的国家。但想要治好自己的国家，又先得治好自己的家庭。处理一切事情，都要从根本处着手。...

(经一章) 人在知道止于至善的境界，然后心志才有定向。 这句话是接着大学三纲领中“止于至善”之后而加以说明，不论做任何事情，总该以至善作为第一目标。 定者，知至善之所，则志有定向。...

(经一章) 指导一般民众除去旧染的污垢，不断地求革新，当日新又新。就是不仅自己要修身养性，同时也要使别人能够敬谨修养本身灵明之性。...

(经一章) 想要达到至高至上的境界，须对自己的修养，不断地琢磨，精益求精，使能严密、刚毅、光明磊落。...

(经一章) 尚书康诰篇说：“能彰明自己的德性。”大甲篇说：“经常审视天所赋予我的德性。”尧典篇说：“能彰明大德”。这都是说要自己来彰明天赋之灵明德性。...