参赞化育底圣人,虽在人类中,其实是个活天,吾尝谓之人天。

【名句】参赞化育底圣人 ① ,虽在人类中,其实是个活天,吾尝谓之人天。 【译文】参与、协助天地化生长育万物的圣人,虽然生活在人类当中,其实是一个活着的天,我曾称他为人天。 注释 【注释】①参赞化育:《中庸》第二十二章:“惟下至诚,为能尽其性;能尽其...

物之入物者染物,入于物者染于物。惟圣人无所入,万物亦不得而入之。惟无所入,故无所不入;惟不为物入,故物亦不得而离之。

【名句】物之入物者染物,入于物者染于物。惟圣人无所入,万物亦不得而入之。惟无所入,故无所不入;惟不为物入,故物亦不得而离之。 【译文】一种物进入另一种物中,就会沾染另一种物,进入物的也会被另一种物所沾染。惟有圣人不会去沾染任何东西,万物也不...

伯夷见冠不正,望望然去之,何不告之使正?柳下惠见袒裼裸裎,而由由与偕,何不告之使衣?故曰不夷不惠,君子居身之珍也。

【名句】伯夷见冠不正,望望然去之,何不告之使正?柳下惠见袒裼裸裎,而由由与偕,何不告之使衣?故曰不夷不惠,君子居身之珍也。 【译文】伯夷看到一个人的帽子戴得不正,看一看就离开了,为什么不告诉他要戴正呢?柳下惠见一位女子赤身露体,还怡然自得地与...

独处看不破,忽处看不破,劳倦时看不破,急遽仓卒时看不破,惊忧骤感时看不破,重大独当时看不破,吾必以为圣人。

【名句】独处看不破,忽处看不破,劳倦时看不破,急遽仓卒时看不破,惊忧骤感时看不破,重大独当时看不破,吾必以为圣人。 【译文】一个人,他独处的时候,别人看不出他有什么毛病,在他疏忽的时候也看不出有什么毛病,在他劳倦时看不出有什么毛病,在他急遽...

心要实又要虚,无物之谓虚,无妄之谓实,惟虚故实,惟实故虚。心要小又要大,大其心能体天下之物,小其心不偾天下之事。

【名句】心要实又要虚,无物之谓虚,无妄之谓实,惟虚故实,惟实故虚。心要小又要大,大其心能体天下之物,小其心不偾天下之事 ① 。 【译文】心要实又要虚,无物叫做虚,无妄叫做实。只有虚才能实,只有实才能虚。心要小又要大,心大能体认天下之物,心小不...

亲疏生憎,爱憎生毁誉,毁誉生祸福,此智者之所耽耽注意,而端人正士之所脱略而不顾者也。此个题目,考人品者不可不知。

【名句】亲疏生憎,爱憎生毁誉,毁誉生祸福,此智者之所耽耽注意,而端人正士之所脱略而不顾者也。此个题目,考人品者不可不知。 【译文】对人态度的亲或疏,就会产生出爱和憎;有了爱憎之情,就会产生诽谤或赞扬;诽谤或赞扬,就可能招致祸福。所以智者对这种...

精神只顾得一边,任你聪明智巧,有所密必有所疏。惟平心率物,无毫发私意者,当疏当密,一准于道,而人自相忘。

【名句】精神只顾得一边,任你聪明智巧,有所密必有所疏。惟平心率物,无毫发私意者,当疏当密,一准于道,而人自相忘。 【译文】一个人的精神只能顾到一头,任凭你如何聪明智巧,有所密必有所疏。只有以平和的心情,依循事物的规律而行,不要搀杂一点儿个人...

或问某公如何,曰:可谓豪杰英雄,不可谓端人正士。问某公如何,曰:可谓端人正士,不可谓达节通儒。达节通儒乃端人正士中豪杰英雄者也。

【名句】或问某公如何,曰:可谓豪杰英雄,不可谓端人正士。问某公如何,曰:可谓端人正士,不可谓达节通儒。达节通儒乃端人正士中豪杰英雄者也。 【译文】有人问:某公怎么样?回答说:此人可以说是英雄豪杰,不可称作端人正士。又问:某公如何?回答说:此人可...

儒者惟有建业立功是难事,自古儒者成名多是讲学著述。人未尝尽试所言,恐试后纵不邪气,其实成个事功,不狼狈以败者,定不多人。

【名句】儒者惟有建业立功是难事,自古儒者成名多是讲学著述。人未尝尽试所言,恐试后纵不邪气,其实成个事功,不狼狈以败者,定不多人。 【译文】对儒者来说,惟有建功立业是难事,自古以来,儒者能够成名的,大多是讲学和著书立说的人。人们没有对自己的言...

而今讲学不为明道,只为角胜,字面词语间拿住一点儿半点儿错,便要连篇累牍辩个足。这是什么心肠?讲甚学问?

【名句】而今讲学不为明道,只为角胜 ① ,字面词语间拿住一点儿半点儿错,便要连篇累牍辩个足。这是什么心肠?讲甚学问? 【译文】现今的人,讲学不是为了讲明道理,而是为了争个高低胜负,只要在字面词语之间拿到对方一星半点儿错,就连篇累牍辩个没完。这是...

平居时,有心讱言还容易。何也?有意收敛故耳。只是当喜怒爱憎时发当其可,无一厌人语,才见涵养。

【名句】平居时,有心讱言还容易 ① 。何也?有意收敛故耳。只是当喜怒爱憎时发当其可,无一厌人语,才见涵养。 【译文】平常的时候,说话谨慎小心,还容易做到。为什么呢?这是有意识收敛的缘故。只有在喜怒爱憎时说出的话都合乎分寸,没有一点儿让人讨厌的地...

口有惯言,身有误动,皆不存心之故也。故君子未事前定,当事凝一。识所不逮,力所不能,虽过无愧心矣。

【名句】口有惯言,身有误动,皆不存心之故也。故君子未事前定,当事凝一。识所不逮 ① ,力所不能,虽过无愧心矣。 【译文】有时信口开河,有时发生错误,都是不用心思考的缘故。所以君子在事情未发生前已有定见,遇到事情又专心思考。如果是识见看不到,力...

精神爽奋则百废俱兴,肢体怠弛则百兴俱废。圣人之治天下,鼓舞人心,振作士气,务使天下之人如含露之朝叶,不欲如久旱之午苗。

【名句】精神爽奋则百废俱兴,肢体怠弛则百兴俱废。圣人之治天下,鼓舞人心,振作士气,务使天下之人如含露之朝叶,不欲如久旱之午苗。 【译文】精神爽朗振奋则百废俱兴,身体怠惰松懈则百兴俱废。圣人治理天下,鼓舞人心,振作士气,务必使天下人像含露的朝...

振则须起风雷之益,惩则须奋刚健之乾,不如是,海内大可忧矣。

【名句】振则须起风雷之益 ① ,惩则须奋刚健之乾 ② ,不如是,海内大可忧矣。 【译文】振奋,就要像《周易·益卦》所讲的那样如风雷迅起;惩治,就要像《周易·乾卦》所讲的那样刚健奋发。不这样做,天下就太让人忧虑了。 注释 【注释】①振则须起风雷之益:...

公、私两字是宇宙的人鬼关,若自朝堂以至闾里,只把持得“公”字定,便自天清地宁、政清讼息。只一个“私”字,扰攘的不成世界。

【名句】公、私两字是宇宙的人鬼关,若自朝堂以至闾里,只把持得“公”字定,便自天清地宁、政清讼息。只一个“私”字,扰攘的不成世界。 【译文】公、私两字是宇宙的人鬼关,如果从朝堂到民间,人人都把持住了这个“公”字,便会天清地宁、政清讼息。只是一...

王道感人处,只在以我真诚恻怛之心,体其委曲必至之情,是故不赏而劝,不激而奋。出一言而能使人致其死命,诚故也。

【名句】王道感人处,只在以我真诚恻怛之心,体其委曲必至之情,是故不赏而劝,不激而奋。出一言而能使人致其死命,诚故也。 【译文】王道感动人的地方,只是用我真诚恻隐的心去体会民众曲折婉转至极的真情,因此能使民众做到没有奖赏也会努去做,不用激励就...

整顿世界,全要鼓舞天下人心。鼓舞人心,先要振作自家神气。而今提纲挈领之人奄奄气不足以息,如何教海内不软手折脚、零骨懈髓底?

【名句】整顿世界,全要鼓舞天下人心。鼓舞人心,先要振作自家神气。而今提纲挈领之人奄奄气不足以息,如何教海内不软手折脚、零骨懈髓底? 【译文】整顿世界,全要鼓舞天下人心;鼓舞人心,先要自己振作精神。而现在提纲挈领的人精神奄奄不振,如何使海内之人...

百姓只干正经事,不怕衣食不丰足。君臣只干正经事,不怕天下不太平。试问百司庶府,所职者何官?终日所干者何事?有道者可以自省矣。

【名句】百姓只干正经事,不怕衣食不丰足。君臣只干正经事,不怕天下不太平。试问百司庶府,所职者何官?终日所干者何事?有道者可以自省矣。 【译文】百姓只干正经事,不怕衣食不丰足。君臣只干正经事,不怕天下不太平。试问朝廷大臣和管理各种事务的官府,你...

礼之有次第也,犹堂之有阶,使人不得骤僭也。故等级不妨于太烦。阶有级,虽疾足者不得阔步;礼有等,虽倨傲者不敢陵节。

【名句】礼之有次第也,犹堂之有阶,使人不得骤僭也 ① 。故等级不妨于太烦。阶有级,虽疾足者不得阔步;礼有等,虽倨傲者不敢陵节。 【译文】礼讲究等级,如同房屋有台阶一样,是为了让人不能骤然超越。因此等级不妨定得多一些。台阶有级,即使走得快的人也...

满目所见,世上无一物不有淫巧,这淫巧耗了世上多少生成底财货,误了世上多少生财底工夫。淫巧不诛而欲讲理财,皆苟且之谈也。

【名句】满目所见,世上无一物不有淫巧,这淫巧耗了世上多少生成底财货,误了世上多少生财底工夫。淫巧不诛而欲讲理财,皆苟且之谈也。 【译文】满目所见,世上无一物不是过度奇巧的,这淫巧耗费了世上多少人生产出来的财富?耽误了世上多少生财的工夫?过度奇...

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