家人之害莫大于卑幼各恣其无厌之情而上之人阿其意而不之禁,尤莫大于婢子造言而妇人悦之,妇人附会而丈夫信之。禁此二害而家不和睦者鲜矣。

【名句】家人之害莫大于卑幼各恣其无厌之情而上之人阿其意而不之禁 ① ,尤莫大于婢子造言而妇人悦之,妇人附会而丈夫信之。禁此二害而家不和睦者鲜矣。 【译文】家人之间最大的祸患,没有比卑幼放纵其贪得无厌的欲望而长辈又顺从他们的心意不予禁止更大的了...

百姓得所,是人君太平;君民安业,是人臣太平;五谷丰登,是百姓太平;大小和顺,是一家太平;父母无疾,是人子太平;胸中无累,是一腔太平。

【名句】百姓得所,是人君太平;君民安业,是人臣太平;五谷丰登,是百姓太平;大小和顺,是一家太平;父母无疾,是人子太平;胸中无累 ① ,是一腔太平。 【译文】百姓各得其所,是国君的太平;君民各安其业,是臣子的太平;五谷丰登,是百姓的太平;全家大小...

无万,则一何处着落?无一,则万谁为张主?此二字一时离不得。一只在万中走,故有正一无邪万,有治一无乱万,有中一无偏万,有活一无死万。

【名句】无万,则一何处着落 ① ?无一,则万谁为张主?此二字一时离不得。一只在万中走,故有正一无邪万,有治一无乱万,有中一无偏万,有活一无死万。 【译文】没有万,一到何处着落?没有一,谁为万作主张?这两个字一会儿也离不开。一只在万中走,因此有正一...

正学不明,聪明才辨之士各枝叶其一隅之见以成一家之说,而道始千歧百径矣。岂无各得?终是偏术。到孔门,只如枉木著绳,一毫邪气不得。

【名句】正学不明,聪明才辨之士各枝叶其一隅之见以成一家之说,而道始千歧百径矣。岂无各得?终是偏术。到孔门,只如枉木著绳 ① ,一毫邪气不得。 【译文】正学不明,聪明有才能而又善辩的人就会各持己见以建立自己一家的学说,对道的解释,就产生千歧百径...

天地间道理,如白日青天。圣贤心事,如光风霁月。若说出一段话,说千解万,解说者再不痛快,听者再不惺惚,岂举世人皆愚哉?此立言者之大病。

【名句】天地间道理,如白日青天。圣贤心事,如光风霁月。若说出一段话,说千解万,解说者再不痛快,听者再不惺惚 ① ,岂举世人皆愚哉?此立言者之大...

天下之事,真知再没个不行,真行再没个不诚,真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止,不死不止,故曰“明则诚”矣。

【名句】天下之事,真知再没个不行,真行再没个不诚,真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止,不死不止,故曰“明则诚”矣 ① 。 【译文】天下的事,真正认识清楚了,没有不实行的;真正实行了,没有不真诚的;真诚的行为,没有不自然的。自然之行,不...

内外本末交相培养,此语余所未喻。只有内与本,那外与末张主得甚?

【名句】内外本末交相培养 ① ,此语余所未喻。只有内与本,那外与末张主得甚? 【译文】内外本末交相培养,对此话我不太理解。只有内和本是主要的,外和末能主宰什么? 注释 【注释】①内外本末交相培养:《论语·述而》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”朱...

一善念发,未说到扩充,且先执持住,此万善之囮也。若随来随去,更不操存此心,如驿传然,终身无主人住矣。

【名句】一善念发,未说到扩充,且先执持住,此万善之囮也 ① 。若随来随去,更不操存此心,如驿传然 ② ,终身无主人住矣。 【译文】心中生出了一个善念,先不要说扩充,只要能保持住,就是诱发万善的媒体。如果让善念随来随去,而不用心保持,就好像驿站一...

生成者,天之道心;灾害者,天之人心。道心者,人之生成;人心者,人之灾害。此语众人惊骇死,必有能理会者。

【名句】生成者,天之道心 ① ;灾害者,天之人心。道心者,人之生成;人心者,人之灾害。此语众人惊骇死,必有能理会者。 【译文】能生成万物的,是天之善心;能给万物带来灾害的,是天之恶心。天之善心,是由人造成的;天之恶心,也是人的恶行造成的。这话一...

天地所以循环无端积成万古者,只是四个字,曰“无息有渐”。圣学亦然,纵使生知之圣,敏则有之矣,离此四字不得。

【名句】天地所以循环无端积成万古者,只是四个字,曰“无息有渐” ① 。圣学亦然,纵使生知之圣,敏则有之矣,离此四字不得。 【译文】天地所以能够循环不断没头没尾,而积成千千万万年,只是用四个字来说明,就是“无息有渐”,即不停息而渐渐地变化。圣门...

率真者无心过,殊多躁言轻举之失;慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白日,言动如履薄临深,其惟君子乎!

【名句】率真者无心过,殊多躁言轻举之失;慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白日,言动如履薄临深 ① ,其惟君子乎! 【译文】直率真诚的人,内心没有过错,只是多有躁言轻举的过失;谨慎周密的人,说话没有过错,不免有外貌厚重城府很深的过累。心...

不足与有为者自附于行所无事之名,和光同尘者自附于无可无不可之名,圣人恶莠也以此。

【名句】不足与有为者自附于行所无事之名,和光同尘者自附于无可无不可之名 ① ,圣人恶莠也以此 ② 。 【译文】不足以有所作为的人自附于无争无事的人的行列,把光荣和尘浊同样看待的人自附于孔子无可无不可那样的境界,圣人厌恶混在禾苗中的狗尾巴草的道理...

广所依不如择所依,择所依不如无所依。无所依者,依天也。依天者有独知之契,虽独立宇宙之内而不谓孤。众倾之、众毁之而不为动,此之谓男子。

【名句】广所依不如择所依,择所依不如无所依。无所依者,依天也。依天者有独知之契,虽独立宇宙之内而不谓孤。众倾之、众毁之而不为动,此之谓男子。 【译文】广泛地依赖外物,不如有所选择的依赖;有所选择的依赖,不如无所依赖。无所依赖的人,是依天而立...

只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自家定了几分?何暇非笑人,又何敢喜人之誉己耶?

【名句】只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心 ① ?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自家定了几分?何暇非笑人,又何敢喜人之誉己耶? 【译文】每天都要反省检查自己,心中发出的念头,果然是私心,果然是公理?出言行事是公正的,还是有私心的?自...

性分、职分、名分、势分,此四者宇内之大物。性分、职分在己,在己者不可不尽;名分、势分在上,在上者不可不守。

【名句】性分、职分、名分、势分,此四者宇内之大物。性分、职分在己,在己者不可不尽;名分、势分在上,在上者不可不守 ① 。 【译文】性分、职分、名分、势分,这四者是宇宙内的大事情。性分、职分能否尽到,在于自己掌握,在于自己掌握的事应该做到。名分...

古者招隐逸,今也奖恬退,吾党可以愧矣。古者隐逸养道,不得已而后出;今也恬退养望,邀虚名以干进。吾党可以戒矣。

【名句】古者招隐逸,今也奖恬退,吾党可以愧矣。古者隐逸养道,不得已而后出;今也恬退养望,邀虚名以干进 ① 。吾党可以戒矣。 【译文】古代的朝廷要招徕那些隐士逸民,而现在的朝廷却奖励那些淡泊退隐之士,我们真感到惭愧啊!古代那些隐士逸民隐居是为了...

凡在我者都是分内底,在天在人者都是分外底。学者要明于内外之分,则在内缺一分便是不成人处,在外得一分便是该知足处。

【名句】凡在我者都是分内底 ① ,在天在人者都是分外底。学者要明于内外之分,则在内缺一分便是不成人处,在外得一分便是该知足处。 【译文】凡是通过我的努力可以达到的,都是我分内的事;而在天、在别人掌握的,都是分外的事。学者要明于内外之分,那么在...

有德之容,深沉凝重,内充然有余,外阒然无迹。若面目都是精神,即不出诸口而漏泄已多矣,毕竟是养得浮浅。譬之无量人,一杯酒便达于面目。

【名句】有德之容,深沉凝重,内充然有余,外阒然无迹 ① 。若面目都是精神,即不出诸口而漏泄已多矣,毕竟是养得浮浅。譬之无量人,一杯酒便达于面目。 【译文】有德者的容貌,深沉凝重,内心充然有余,外表寂然无迹。如果面目上都露出一种精神头来,即使不...

多少英雄豪杰,可与为善,而卒无成,只为拔此身于习俗中不出。若不恤群谤,断以必行,以古人为契友,以天地为知己,任他千诬万毁何妨。

【名句】多少英雄豪杰,可与为善,而卒无成 ① ,只为拔此身于习俗中不出。若不恤群谤,断以必行,以古人为契友,以天地为知己,任他千诬万毁何妨。 【译文】多少英雄豪杰,本来可以为善,但终究一事无成,只是因为不能从习俗中拔出身来。假若不怕别人诽谤,...

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