说自然是第一等话,无所为而为;说当然是第二等话,性分之所当尽,职分之所当为;说不可不然是第三等话,是非毁誉是已;说不敢不然是第四等话,利害祸福是已。

【名句】说自然是第一等话,无所为而为 ① ;说当然是第二等话,性分之所当尽 ② ,职分之所当为 ③ ;说不可不然是第三等话,是非毁誉是已;说不敢不然是第四等话,利害祸福是已。 【译文】说自然要去做,这是第一等话,不是为了什么目的才去做的。说当然应...

“夫焉有所倚”,此至诚之胸次也。空空洞洞,一无所着,一无所有,只是不倚着。才倚一分,便是一分偏;才着一厘,便是一厘碍。

【名句】“夫焉有所倚” ① ,此至诚之胸次也。空空洞洞,一无所着,一无所有,只是不倚着。才倚一分,便是一分偏;才着一厘,便是一厘碍。 【译文】《中庸》说:“至诚的品德是自然的,哪里需要倚着于物呢!”这是指至诚的胸怀。这胸怀是空空洞洞的,一无所...

耳闻底、眼见底、身触头戴足踏底,灿然确然,无非都是这个,拈起一端来,色色都是这个。却向古人千言万语、陈烂葛藤钻研穷究,意乱神昏了不可得,则多言之误后人也噫!

【名句】耳闻底、眼见底、身触头戴足踏底,灿然确然,无非都是这个 ① ,拈起一端来,色色都是这个。却向古人千言万语、陈烂葛藤钻研穷究 ② ,意乱神昏了不可得,则多言之误后人也噫! 【译文】耳闻的、眼见的、身触头戴脚踏的,明明白白、的的确确,无非都...

真机真味要涵蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻。所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣。

【名句】真机真味要涵蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻。所以圣人无言 ① 。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓 ② ,无一些咀嚼处矣。 【译文】真机真味要涵蓄,休要点破。这样就其妙无穷,不可言喻。所以圣人无言。一犯口舌,终年也说不尽,又众说纷纭,不合...

悟有顿,修无顿。立志在尧,即一念之尧;一语近舜,即一言之舜;一行师孔,即一事之孔,而况悟乎?若成一个尧、舜、孔子,非真积力充、毙而后已不能。

【名句】悟有顿 ① ,修无顿 ② 。立志在尧,即一念之尧;一语近舜,即一言之舜;一行师孔,即一事之孔,而况悟乎?若成一个尧、舜、孔子,非真积力充、毙而后已不能。 【译文】悟有突然觉悟,而修养没有突然就修养成功的。立志学习尧,一个念头像尧那样想,...

世上没个分外好底,便到天地位、万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。

【名句】世上没个分外好底 ① ,便到天地位、万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。 【译文】世上没有分外好的东西,就是到了天地安其所,万物遂其生的...

身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。

【名句】身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当 ① ,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。 【译文】管理身的事由心来担当,管理家的事由户主来担当,管理郡邑的事由守...

讲学论道于师友之时,知其心术之所藏何如也;饬躬励行于见闻之地,知其暗室之所为何如也。然则盗跖非元憝也,彼盗利而不盗名也。世之大盗,名利两得者居其最。

【名句】讲学论道于师友之时,知其心术之所藏何如也;饬躬励行于见闻之地 ① ,知其暗室之所为何如也。然则盗跖非元憝也 ② ,彼盗利而不盗名也。世之大盗,名利两得者居其最。 【译文】在和师友讲学论道的时候,要知道他心中藏的是什么想法;在听见看见别人...

处众人中,孤另另的别作一色人,亦吾道之所不取也。子曰:“群而不党。”群占了八九分,不党只到那不可处方用。其用之也,不害其群,才见把持,才见涵养。

【名句】处众人中,孤另另的别作一色人,亦吾道之所不取也。子曰:“群而不党。” ① 群占了八九分,不党只到那不可处方用。其用之也,不害其群,才见把持,才见涵养。 【译文】处于众人之中,孤零零地成了另外一种人,这也是我们不赞成的。孔子说:“合群而...

善者不必福,恶者不必祸,君子稔知之也,宁祸而不肯为恶。忠直者穷,谀佞者通,君子稔知之也,宁穷而不肯为佞。非但知理有当然,亦其心有所不容已耳。

【名句】善者不必福,恶者不必祸,君子稔知之也 ① ,宁祸而不肯为恶。忠直者穷,谀佞者通,君子稔知之也,宁穷而不肯为佞。非但知理有当然,亦其心有所不容已耳。 【译文】做善事的人不一定得福,做恶事的人不一定得祸,这个道理君子是熟知的,但君子宁肯受...

文名、才名、艺名、勇名,人尽让得过,惟是道德之名则妒者众矣。无文、无才、无艺、无勇,人尽谦得起,惟是无道德之名则愧者众矣。君子以道德之实潜修,以道德之名自掩。

【名句】文名、才名、艺名、勇名,人尽让得过,惟是道德之名则妒者众矣。无文、无才、无艺、无勇,人尽谦得起,惟是无道德之名则愧者众矣。君子以道德之实潜修,以道德之名自掩。 【译文】一个人有了文名、才名、艺名、勇名,人们都会表示认同,只有对道德高...

圣人之道,太和而已,故万物皆育。便是秋冬,不害其为太和,况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度、平心、温容、巽语,愿从事于太和之道以自广焉。

【名句】圣人之道,太和而已,故万物皆育。便是秋冬,不害其为太和,况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度 ① 、平心、温容、巽语 ② ,愿从事于太和之道以自广焉。 【译文】圣人的道,只是阴阳会合的太和之气而已,所以万物都能生长发育。即使秋冬之...

“本分”二字,妙不容言。君子持身不可不知本分。知本分则千态万状一毫加损不得。圣王为治,当使民得其本分,得本分则荣辱死生一毫怨望不得。子弑父,臣弑君,皆由不知本分始。

【名句】“本分”二字,妙不容言。君子持身不可不知本分。知本分则千态万状一毫加损不得。圣王为治,当使民得其本分,得本分则荣辱死生一毫怨望不得。子弑父 ① ,臣弑君,皆由不知本分始。 【译文】本分二字,妙不可言。君子立身处世不可不知本分。知道本分...

两柔无声,合也;一柔无声,受也。两刚必碎,激也;一刚必损,积也。故《易》取一刚一柔,是谓平中,以成天下之务,以和一身之德,君子尚之。

【名句】两柔无声,合也;一柔无声,受也。两刚必碎,激也;一刚必损,积也。故《易》取一刚一柔,是谓平中 ① ,以成天下之务,以和一身之德,君子尚之。 【译文】两柔无声,相合的缘故;一柔无声,接受的缘故;两刚必碎,激烈的缘故;一刚必损,积累的缘故。...

只见得眼前都不可意,便是个碍世之人。人不可我意,我必不可人意。不可人意者我一人,不可我意者千万人。呜呼!未有不可千万人意而不危者也。是故智者能与世宜,至人不与世碍。

【名句】只见得眼前都不可意,便是个碍世之人。人不可我意,我必不可人意。不可人意者我一人,不可我意者千万人。呜呼!未有不可千万人意而不危者也。是故智者能与世宜 ① ,至人不与世碍 ② 。 【译文】看眼前的人都不可自己的意,就是个碍世的人。人家不可...

外勍敌五:声色、货利、名位、患难、晏安。内勍敌五:恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。士君子终日被这个昏惑凌驾,此小勇者之所纳款,而大勇者之所务克也。

【名句】外勍敌五 ① :声色、货利、名位、患难、晏安 ② 。内勍敌五:恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。士君子终日被这个昏惑凌驾,此小勇者之所纳款 ③ ,而大勇者之所务克也。 【译文】外面的劲敌有五:声色、货利、名位、患难、晏安。内部的劲敌有五,恶怒、...

《易》称道济天下,而吾儒事业动称行道济时、济世安民。圣人未尝不贵济也。舟覆矣,而保得舟在,谓之济可乎?故为天下者,患知有其身,有其身不可以为天下。

【名句】《易》称道济天下 ① ,而吾儒事业动称行道济时、济世安民。圣人未尝不贵济也。舟覆矣,而保得舟在,谓之济可乎?故为天下者,患知有其身,有其身不可以为天下。 【译文】《易》称“道济天下”,而我们儒家的事业也经常说行道济时、济世安民。圣人未...

毁我之言可闻,毁我之人不必问也。使我有此事也,彼虽不言,必有言之者。我闻而改之,是又得一不受业之师也。使我无此事耶,我虽不辨,必有辨之者。若闻而怒之,是又多一不受言之过也。

【名句】毁我之言可闻,毁我之人不必问也。使我有此事也,彼虽不言,必有言之者。我闻而改之,是又得一不受业之师也。使我无此事耶,我虽不辨,必有辨之者。若闻而怒之,是又多一不受言之过也。 【译文】责备我的话我可以听,责备我的人就不必要问了。假如我...

清议酷于律令,清议之人酷于治狱之吏。律令所冤,赖清议以明之,虽死犹生也。清议所冤,万古无反案矣。是以君子不轻议人,惧冤之也。惟此事得罪于天甚重,报必及之。

【名句】清议酷于律令 ① ,清议之人酷于治狱之吏。律令所冤,赖清议以明之,虽死犹生也。清议所冤,万古无反案矣 ② 。是以君子不轻议人,惧冤之也。惟此事得罪于天甚重,报必及之。 【译文】清议比法令还要严酷,清议之人比治狱的吏卒还要严酷。被法律冤屈...

君子之为善也,以为理所当为,非要福,非干禄;其不为不善也,以为理所不当为,非惧祸,非远罪。至于垂世教则谆谆以祸福刑赏为言,此天地圣王劝惩之大权,君子不敢不奉若而与众共守也。

【名句】君子之为善也,以为理所当为,非要福,非干禄 ① ;其不为不善也,以为理所不当为,非惧祸,非远罪。至于垂世教则谆谆以祸福刑赏为言,此天地圣王劝惩之大权,君子不敢不奉若而与众共守也。 【译文】君子做善事,认为是理所当为,不是为了求福,不是...

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