夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌言长者,轻慢同列,人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登...

后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。 【注释】 包拯:字希仁,庐州合肥人,宋代著名清官。始举进士,皆因父母老病两辞命官,后除龙图阁学士,历知江宁、开封知府,后升任谏议大夫...

告休暇景,公务余闲,学以润身,必资宏益。谯周云:“圣人学之于天,君子学之于圣。”又云:“进者犹行也,朝发而异宿矣;益者其犹取菜乎,勤则顷筐盈矣。”家中经史不能周足,但能阅市,恒有贱书。假如数万青蚨,才当一马之值,堪得数千黄卷,便为百代之宝。凡人皆知市骏马...

周生烈云:“食禄坐观,贼也。”老子云:“债少易偿,职寡易守。”汝等欲仕周行,深期自卜,审己量分,或保微班;冒宠贪荣,方贻后谴。但能绩著鸣弦,功彰露冕,足隆门阀,不坠箕裘,岂要荣贵方为宦达。 【注释】 周生烈:魏文帝时曾官至侍中,好注经传,著有《周生子要论》。...

汝辈后生,始从卑仕,禄俸所获,仅以代耕,宜减省家人,谨身节用,阖门昼掩,镇安关钥,家童敛迹,无出府廷。使马如羊,不以入厩,使金如粟,不以入怀。夫如是,则骢马埋轮,且安高枕,岂多言之可畏,何众口之能伤哉!杨震为涿郡太守,子孙皆蔬食步行,曰:“使人称为清白吏子孙。...

县有长官,职宣风化,丞尉卑末,无劳广为。若乃斥强健,压雄豪,奋下车之威,钓高明之誉,指挥一县,专擅六曹,识者寒心,旁观启齿。但能正身范物,修己安人。不与典吏交言,不在公庭妄笑,立无偏倚,坐必正方,人自怀之畏之矣。 【注释】 下车之威:比喻新官上任的威风。曹:...

申上移牒,言唯谨尔,署必真书,慎勿侮弄刀笔,讥玩朋僚。若犯要司,败不旋踵,若轻同类,怨岂在明。位下处卑,触涂防谨,部内士人虚心接引,乡中耆望以礼承迎。若恣心纵骂,轻出莠言,骂父子怨,骂兄弟怨,既为怨府,亦谓深仇。刘宽不呵僮仆,嗣宗口不臧否。孔子曰:“善为吏...

居九品之中,处百僚之下,清勤自勖,平真无亏。事长官以忠诚,接僚友以谦敬。言思乃出,行思乃动。勿辄有毁誉,勿轻论得失。格式律令,为政之堤防。一牵吏役,动遵宪纲,与夺割断,必须理惬条章。喜怒刑名,岂可率由胸臆。枷杖样式,著于令文,准令而行,足堪市耻。勿奋威怒...

远妻族,无使扬私于外,仍须先自戒,谨检子弟,无令开户牖。毋以亲属挠有司,一挟私则无以提纲在上矣。子弟婿居官,随器自任;调之,勿过其器而居人之右。子弟车马服用,无令越众,则保家,则能治国。居第在乎洁,不在乎华,无令稍过,以荒厥心。 【注释】 开户牖:自立门户...

毋太刚以临人,事虑不...

古者用刑,轻中重之三典,各有攸处。方今为政之道,在乎中典。谨而守之,勿为人之所...

人之德性出于天资者,各有所偏。君子知其有所偏,故以其所习为而补之,则为全德之人。常人不自知其偏,以其所偏而直情径行,故多失。《尚书》言九德,所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者,天资也;所谓栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义者,习为也。此圣贤之...

凡人谋事,虽日用至微者,亦须龃龉而难成,或几成而败,既败而复成;然后,其成也永久平宁,无复后患。若偶然易成,后必有不如意者。造物微机不可测度如此,静思之则见此理,可以宽怀。 【注释】 几:近乎。 【译文】 大凡人们筹办任何事,即使是日常最小的事,也要几经不...

应高年享富贵之人,必须少壮之时尝尽艰难,受尽辛苦,不曾有自少壮享富贵安逸至老者。早年登科及早年受奏补之人,必于中年龃龉不如意,却于暮年方得荣达。或仕宦无龃龉,必其生事窘薄,忧饥寒,虑婚嫁。若早年宦达,不历艰难辛苦,及承父祖生事之厚,更无不如意者,多不获...

人之智识固有高下,又有高下殊绝者。高之见下,如登高望远,无不尽见;下之视高,如在墙外欲窥墙里。若高下相去差近犹可与语;若相去远甚,不如勿告,徒费口颊尔。譬如弈棋,若高低止较三五著,尚可对弈。国手与未识筹局之人对弈,果何如哉? 【注释】 绝:极,非常。 【译...

子弟有愚缪贪污者,自不可使之仕宦。古人谓:“治狱多阴德,子孙当有兴者。”谓:“利人而人不知所自,则得福。”今其愚缪,必以狱讼事悉委胥辈改易事情,庇恶陷善,岂不与阴德相反!古人又谓:“我多阴谋,道家所忌。”谓:“害人而人不知所自,则得祸。”今其贪污,必与胥...

子孙有过,为父祖者多不自知,贵官尤甚。盖子孙有过,多掩蔽父祖之耳目。外人知之,窃笑而已,不使其父祖知之。至于乡曲贵宦,人之进见有时,称道盛德之不暇,岂敢言其子孙之非!况又自以子孙为贤,而以人言为诬,故子孙有弥天之过而父祖不知也。间有家训稍严,而母氏犹有...

凡人之家有子弟及妇女好传递言语,则虽圣贤同居,亦不能不争。且人之做事不能皆是,不能皆合他人之意,宁免其背后评议?背后之言,人不传递,则彼不闻知,宁有忿争?惟此言彼闻,则积成怨恨。况两递其言,又从而增易之,两家之怨至于牢不可解。惟高明之人有言不听,则此辈...

人之有子,须使有业。贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。凡富贵之子弟,耽酒色,好博弈,异衣服,饰舆马,与群小为伍,以至破家者,非其本心之不肖,由无业以度日,遂起为非之心。小人赞其为非,则有啜钱财之利,常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。 【注释】...

自古人伦,贤否相杂。或父子不能皆贤,或兄弟不能皆令,或夫流荡,或妻悍暴,少有一家之中无此患者,虽圣贤亦无如之何。身有疮痍疣赘,虽甚可恶,不可决去,惟当宽怀处之。能知此理,则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。 【注释】 否:pǐ,恶,...