谕纪泽、纪鸿: 张文端公所著《聪训斋语》,皆教子之言。其中言养身择友、观玩山水花竹,纯是一片太和生机。尔宜常常省览。鸿儿体亦单弱,亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书,但以圣祖之《庭训格言》、张公之《聪训斋语》二种为教,句句皆吾肺腑所欲言。以后在家则...

世之贪夫,溪壑无厌,固不足责。至若常人之情,见他人服玩,不能不动,亦是一...

后生才锐者,最易坏。若有之,父兄当以为忧,不可以为喜也,切须常加简束,令熟读经子,训以宽厚恭谨,勿令与浮薄者游处,如此十许年,志趣自成。不然,其可虑之事,盖非一端。吾此言,后人之药石也,各须谨之,毋贻后悔。 【注释】 锐:锐利,锋芒毕露。简:检查。游处:交游,...

人生才固有限,然世人多不能克尽其实,至老必抱遗恨。吾虽不才,然亦一人也,人未四十,未可著书,过四十又精力日衰,忽便衰老,子孙以吾为戒可也。 【注释】 克:能够。实:充实,充满;这里作其实际所有解。忽:快速。 【译文】 人生的才力固然有限,但世人大多不能把它尽...

贤弟请宽心将息,虽清贫,但身安为重。家间苦淡,士之常也,省去冗口可矣。请多著工夫看道书。见寿而康者,问其所以,则有所得矣。 【注释】 将:副词,且。士:读书人。冗:多余。 【译文】 贤弟请放宽心并注重休养。虽然清贫,但要以身体安康为重。家中的日子虽然清苦...

青春何苦多病,岂不以摄生为意耶?门才起立,宗族未受赐,有文学称,亦未为国家用,岂肯循常人之情,轻其身、汩其志哉? 【注释】 摄:保养。门:门第。意:心意,意图。循:遵循,沿袭。汩:gǔ,扰乱,沉没。 【译文】 青春时节为什么这么多病,怎么不把保养身体的问题放在心...

京师交游,慎于高议,不同常言之地。且温习文字,清心洁行,以自树立平生之称。当见大节,不必窃论曲直,取小名招大辱也。 【注释】 称:相称,配得上。 【译文】 在京师交朋结友,要谨慎发表高阔的言论,这不是平常可以随便说话的地方。姑且温习文章,使心境清纯行为高...

吾贫时,与汝母养吾亲,汝母躬持爨,而吾亲甘脂未尝充也。今而得厚禄以养亲,亲不在矣;汝母已早世,吾所最恨者,忍令若曹享富之乐也。 【注释】 范仲淹:字希文,宋代文学家,官至参知政事。亲:父母。躬:亲自。爨:cuàn,灶,烧火做饭。甘:甜,美味。脂:油脂。充:实。世:...

欧阳氏自江南归明,累世蒙朝廷官禄,吾今又被荣显致。汝等并列官品,当思报效。偶此多事,如有差使,尽心向前,不得避事。至于临难,死节亦是汝荣事。但存心尽公,神明自佑汝,慎不可思避事也。昨日书中言,欲买朱砂来。吾不缺此物,汝于官下宜守廉,何得买官下物!吾在官...

勉诸子:玉不琢不成器,人不学不知道。然玉之为物,有不变之常,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性因物则迁,不学则舍君子而为小人。可不念哉! 【注释】 欧阳修:字永叔,庐陵人,北宋文学家,唐宋散文八大家之一。器:器具。道:道理,规律。常:永久,固定。 【译文】...

为人妻者,其德有六:一曰柔顺,二曰清洁,三曰不妒,四曰俭约,五曰恭谨,六曰勤劳。 【注释】 恭:恭敬,谦逊有礼。 【译文】 作为妻子,她的品德要具备六点:一为温柔顺从,二为清洁卫生,三为心宽、不妒忌他人,四为俭朴节约,五为恭谦、谨慎,六为勤奋劳动。 【评析】 当...

势位使人往往不能自知,如气血之盛,词色举动,悉与常人不同,而亦不自知也。醉酒者,天地异位;服药者,喜怒不定,酒消药散则复如常。君子思所以自养,不可不察也。 【注释】 势位:权势和地位。词色:说话的语气、表情、脸色。悉:尽,都。 【译文】 权势和地位常常使拥...

今日记一事,明日记一事,久则自然贯穿。今日辨一理,明日辨一理,久则自然浃洽。今日行一难事,明日行一难事,久则自然坚固。涣然冰释,怡然理顺,久自得之,非偶然也。学问功夫全在浃洽,涵养蕴蓄之久,左右采择,一旦冰释理顺,自然逢源矣。非如世人强袭取之,揠苗助长,...

荥阳公尝言,后生初学,且须理会气象。气象好时,百事自当。气象者,辞令,容止,轻重,疾徐,足以见之矣。不惟君子小人于此焉分,亦贵贱、寿夭之所由定也。 【注释】 吕本中:字居仁,寿州人,南宋时文学家,世称东莱先生。荥阳公:前辈人名。理:规律,道理。会:领会,明白。...

居家之病有七:曰呼、曰游、曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢。有一于此,皆能破家。其次贫薄而务周旋,丰余而尚鄙啬,事虽不同,其终之害,或无以异,但在迟速之间耳。夫丰余而不用者,疑若无害也;然己既丰余,则人望以周济,今乃恝然,必失人之情。既失人情,则...

世之教子者,惟教以科举之业,志在于荐举登科,难莫难于此者。试观一县之间,应举者几人,而与荐者有几人。至于及第,尤其希罕。盖是有命焉,非偶然也;此孟子所谓求在外者得之有命是也。至于止欲通经知古今,修身为孝悌忠信之人,此孟子所谓求则得之,求在我者也;此有何...

夫圣人抱诚明之正性,根中庸之至德;苟发诸中、形诸外者,不惟思虑莫非规矩,不善之心无自入焉,可择之行无自加焉;故维圣人无过。所谓过者,非为发于行,彰于言,人皆谓之过而后为过矣。故颜子之过,此类也。不贰者,盖能止于始萌,绝之于未形,不贰于言行也。汝曹当以不...

吾见人言,类不过有四:习于诞妄者,每信口纵谈,不问其人之利害,于意所欲言。乐于多知者,并缘形似,因以称誉,虽过其实,自不能觉。溺于爱恶者,所爱虽恶,强为之掩覆;所恶虽善,巧为之破毁。轧于利害者,造端设谋,倾之唯恐不力,中之唯恐不深。而人之听言,其类不过二途:...

司马温公作《迂说》,其一章云:“迂叟之事君无他,长能勿欺而已矣。事亲亦然。”此天下名言也。事君之道,汝曹未易言,且言事亲。吾见世人,未尝能免于欺。爱子教训,子面从而不行,欺也。已有过失,隐寂使不闻,欺也。有怀于中,避就不敢尽言,欺也。佯为美观之事,未必...

君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀势也;安燕而气血不惰,循理也;劳倦而容貌不枯,好交也;怒不过夺,喜不过与,法胜私也。此数者,修身之切要也。汝曹以吾言书诸绅而铭之心,以修身焉,虽非至善,而亦不失于不善。汝曹其无怠诸! 【注释】 叶梦德:字少蕴,号石林居士,...