名言： 人也者，天地至盛之征也。 句意： 人是天地之气极其旺盛的证明。 出处： 清·戴震《原善》...

名言： 人之异于禽兽者，以有礼义也。 句意： 人有礼义， 这是人区别于禽兽之处。 出处： 清·戴震《原善》...

名言： 譬有人焉，履泰山之巅可以言山；有人焉，跨北海之涯可以言水……天地间之巨观，目不全收其可哉? 句意： 比如说有人登上了泰山之顶峰就可以谈论山， 有人跨上了北海的岸边就可以谈论水……天地间的壮观， 眼睛不是全部收入了吗? 出处： 清·戴震《戴东...

名言： 流行而不失其序，是即理也，理不可见，见之于气。 句意： 流行而不失去秩序， 就是理; 理不能够看见， 而从气中显示出来。 出处： 清·戴震《孟子师说·浩然》...

名言： 空静之理， 愈谈愈惑； 空静之动， 愈妙愈妄。 句意： 空洞的静止的道理， 越是谈论它越是会使人迷惑; 空洞的静止的动态， 愈是美妙就越是虚妄。 出处： 清·颜元《存学编》...

名言： 不知不能行，不行不可谓真知。 句意： 没有感知就不能行动， 不行动就不能说真正感知了。 出处： 清·李塨《大学辨业》卷二...

名言： 形为神用则灵，神为形制则妄。 句意： 形体被精神所用就灵验， 精神被形体所控制就胡乱。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·神化》...

名言： 动而不离乎静之存，静而皆备其动之理。 句意： 运动时静止仍然存在， 静止时运动之理都具备了。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·诚明》...

名言： 动静者，乃阴阳之动静。 句意： 动静， 是阴阳的动静。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·大易篇》...

名言： 以气化而言，阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反相为仇。 句意： 从气的化生方面讲， 阴阳各成物象， 相互为对; 刚柔、寒温、生杀， 一定是相反相成的。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·太和》...

名言： 昼夜分两端，而天之运行一；生死分两端，而神之恒存一。 句意： 昼夜分为两端， 而天的运动是一致的; 生死分为两端， 而精神永存是一致的。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·太和》...

名言： 形也，神也，物也，三者遇而知觉乃发。 句意： 形体、精神、事物， 三者相接触就产生感知。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·太和》...

名言： 唯天生人， 天为功于人而人从天治也。 句意： 只有天生人， 天对人有功而人听从天的统治。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·太和》...

名言： 人之所视为太虚者， 气也， 非虚也。 注释： 太虚： 指气的原始状态。 句意： 人们所看作是太虚的， 是气， 而不是虚无。 出处： 清· 王夫之《张子正蒙注· 太和》...

名言： 耳目之知不足以尽道。 句意： 凭借耳朵和眼睛而了解到的还不能穷尽道理。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·大心》...

名言： 多闻而择，多见而思，乃以启发其心思而归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。 句意： 多多地听取而有所选择， 多多地观察并经过思考， 就可以启发心思而使它们归于统一， 又不是单凭存在于精神之中， 放弃接触事物而探求道理的学问。 出处： 清·...

名言： 视听之明，可以摄物，心知之量，可以受物。 句意： 看和听都很清楚， 可以抓住事物; 感知到一定程度， 可以接受事物。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·大心》...

名言： 独阴不成，独阳不生。 句意： 只有阴或阳都不能产生事物。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·参两》...

名言： 耳与声合，目与色合，皆心所翕辟之牖也，合故相知。 注释： 翕(xi)： 合， 收敛。辟： 开。牖(you)： 窗。 句意： 耳朵和声音相接合， 眼睛和颜色相接合， 都是心用来开合的窗子， 相合因此相知。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·大心》...

名言： 人于所未见未闻者， 不能生其心。 句意： 人对于所没有见到没有听到的东西不能产生思想。 出处： 清· 王夫之《张子正蒙注· 乾称》...