名言： 恃聪明闻见，而不存神以体实理——必成乎妄也。 注释： 聪明： 指听觉好、视觉好。 句意： 凭借自己的听觉灵敏而听， 视觉清楚而看， 但不用大脑思考与体验实理， 一定是理论脱离实际的。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·乾称》...

名言： 欲闭内而不外，使不得合，则圣人不能舍此而生知觉。 句意： 想关起门来思索而不接触外界事物， 使思索和实践不结合起来，那么圣人也是不可能有所感悟的。 出处： 清·王夫之《张子正蒙注·乾称》...

名言： 天下之变万， 而要归于两端， 两端生于一致。 句意： 天下的变化成万， 而归结于阴阳两端， 两端是从一个原始事物产生的。 出处： 清· 王夫之《老子衍》...

名言： 耳目受物， 而心治物。 句意： 耳目接受事物而心统治事物。 出处： 清·王夫之《庄子通·人间世》...

名言： 气原是有理底，尽天下之间，无不是气，即无不是理也。 注释： 底： 的， 助词。 句意： 气原是有理的， 尽天下之间的事物没有不是气， 即没有不是理。 出处： 清·王夫之《读四书大全说》...

名言： 天下之物无涯，吾之格也有涯，吾所知者有量，而及其致之也，不复拘于量。 句意： 天下的事物没有边际， 而我获得知识是有限的， 我所知道的是有一定数量的， 等到获得它， 就不再局限于数量。 出处： 清·王夫之《读四书大全说》...

名言： 气外更无虚托孤立之理。 句意： 气之外再没有虚托孤立的理。 出处： 清·王夫之《读四书大全说》...

名言： 格物之功，心官与耳目并用，学问为主而思辨辅之。 句意： 接触事物的目的， 就是要思维和耳目并用， 学问为主而思辨作辅助。 出处： 清·王夫之《读四书大全说》...

名言： “不可知”只是不易见， 非见之而不可识也。 句意： “不可感知”仅仅是不易看见， 不是看见了而不能认识。 出处： 清·王夫之《读四书大全说》...

名言： 艰者必先也， 先其难而易者从之， 易矣。 句意： 艰难的事必须先做， 先做了艰难的事， 容易的事就可以迎刃而解了， 就很容易了。 出处： 清·王夫之《尚书引义》卷三...

名言： 天下之有无， 非思虑之所能起灭。 句意： 天下是有还是无， 不是思维能够生或灭的。 出处： 清· 王夫之《尚书引义·顾命中二》...

名言： 功者，人所有事于天之化，非徒任诸天也。 句意： 人们要成就某一事物， 就要研究与了解自然的变化， 不能单单是听任于自然。 出处： 清·王夫之《尚书引义·洪范》...

名言： 无目而心不辨色，无耳而心不知声，无手足而心无能使。一官失用，而心之灵废矣。 句意： 没有眼睛心就不能辨认颜色， 没有耳朵心就不能感知声音， 没有手脚心就没有地方使用。一个感官失去了作用， 心的灵敏也就废弃了。 出处： 清·王夫之《尚书引义...

名言： 知非先， 行非后， 行有余力而求知。 句意： 感知不一定在前， 实践不一定在后， 实践有余力而探求其内在的道理。 出处： 清·王夫之《尚书引义·说命中二》...

名言： 行可兼知，而知不可兼行。 句意： 实践可以包括感知， 而感知不能包括实践。 出处： 清·王夫之《尚书引义·说命中》...

名言： 虚以生其明，思以穷其隐，所谓致知也。 句意： 虚静可以使人明察， 思考可以使人穷尽隐蔽的事理， 这就是所说的获得知识。 出处： 清·王夫之《尚书引义·说命中二》...

名言： 无先后者天也……在我为先者，在物为后；在今日为后者，在他日为先。 句意： 没有终始的是天……对我来说在前的， 对别的事物来说是在后;对今日来说是在后的， 对将来某天来说是在前。 出处： 清·王夫之《周易外传》...

名言： 自然者天地，主持者人。 句意： 自然是天地， 主持它的是人。 出处： 清·王夫之《周易外传》...

名言： 人以天之理为理，而天非以人之理为理者也。 句意： 人以自然之理为理， 而自然不用人的理为理。 出处： 清·王夫之《周易外传·序卦传》...

名言： 其不见也，遂以为邃古之前有一物初生之始；将来之日，有万物皆尽之终。 注释： 邃古： 往古， 很久远。 句意： 道是看不见的， 于是就有人以为在很久远之前有一个原始的事物; 将来的某一天， 有万物都随着它结束。 出处： 清·王夫之《周易外传》...