(不苟篇) 一个哗众邀宠，欺世盗名的人，最是令人不齿，这比盗取财物更为恶劣。因为，盗取他人财物是有形的，受害者能够感觉得到，也能够再赚得回来，而盗名者却是使他人受害于无形，其创痛却更深刻。...

(不苟篇) 千人万人的心，其实就是一个人的心。人情是亘古不变的，因为他人的心，正同于自己的心。这种道理，放诸四海而皆准，管理政治尤然。虽然面对着千人、万人，其或不只千万人，但是以自身的心思，去衡度大众，就能博得众人的景仰，这也就是所谓“人溺己...

(不苟篇) 这句话是出自屈原的“渔父辞”。大意是说：刚浴清身体时，要拂掉衣服的灰尘，而刚洗完头发时，要拂掉帽上的灰尘，这是人之常情。今引用此话来形容一个君子，要远避世俗的污浊以免污染了清高至洁的心灵。...

(不苟篇) 真正的君子，在修养心性时，最要紧的是具有诚意。如此，就不会畏惧权势，也不会担心做错事情。...

(修身篇) 不怠不懈地，一步步慢慢地走，即使是跛了脚的鳖，也能行致千里之遥。...

(不苟篇) 一个真正的君子，不能有恃才傲物的想法，以为他人不能为，而己能为，故自视为尊贵的骄傲心理。又普通人不能说的言论，而己说之，且自视不凡，追求毫无意义的虚誉虚名，都是君子的忌讳。所以，能安于平凡，才是真正的伟大。...

(修身篇) 好的农夫无论是洪水或是干旱的日子，都不会拖宕推衍、停止耕作。比诸君子亦是如此，不论环境如何的变迁、景物如何的改换，也不会耽误自身的本务。...

(修身篇) 坚白同异(有厚无厚之察，非不察也)。 用眼睛看石头，可以知道石头是白的，可是无法知道它是否是硬的;若光用手去摸石头，可以知道石头确是硬的，但又不清楚它是白的。所以，坚、白的观念不能同时成立。 这种概念是由战国时代赵公孙龙所提出的。...

(修身篇) 一个人的行为，只要是合乎礼、合乎义，那么即使是在王公贵族之前，也不会感觉到丝毫自卑。 “轻”在此的意义，不是指“轻蔑”、“看不起”，而是“不畏不屈”的意思。...

(修身篇) 所谓“君子”是以自己为主体，而超凌万物，役使万物。而小人却恰恰相反，受制于外物，羁绊于俗世。这句话乃荀子引释古语而来，至今流传极广。...

(修身篇) 能够洞察机先，行其善事，作人楷模的，就是所谓的“教育”。...

(修身篇) 对的事就说“对”，错的事就说“错”，绝不受人、物左右，而改变心意;泯灭良知、口是心非的人，不能被称为“正直”了。...

(修身篇) 无论是谁，只要能够正确适当地指出我的缺点，即使是疾言厉色地责难我，我仍然将他视为老师般尊敬。...

(修身篇) 无论我对或不对，只一味地对我巧言令色，谄媚阿谀的人，就是想陷我于不义的贼人，应当远离他。...

(劝学篇) 对于好与他人做口舌之争的人，绝对不可以和他谈论事情的是非清白。...

(劝学篇) 引弓百发，中的九十九次，虽仅失败一次，仍不足称为“百发百中”。相同的，一个人不论做了多少好事，其行为举止堪称楷模典范，但若犯下一件错事，那么过去所做的好事即将一笔抹煞，前功尽弃。因此，一个人所行所为能不慎乎?...

(劝学篇) 由耳朵到嘴的距离仅四寸而已，因此，用来形容刚学到一些东西，立刻就将所学夸耀出来的，就称为“口耳四寸之学”。从而可知，浅薄的学问，是无法变换人的气质、美化七尺之躯的。...

(劝学篇) 我们的眼睛若左右各自分别视物，必定不能看得清楚。因此，双眼必须一致，相辅相成，方能收效。譬喻做任何事情，如果不能专心，那么永无成功的一天。...

(劝学篇) 一个人的行为不管是如何地隐密，总有透露出来的一天，有人自作聪明的以为“人不知，鬼不觉”，殊不知，当他做的时候，已是人神共鉴了。故而“若要人不知，除非己莫为。”...

(劝学篇) 一个人如果不能孜孜不缀、持之以恒的修业向学，他就不可能有深邃的眼光和超人的见解。同样的道理，如果一个人不能勤劳不懈的工作，他也不能有使人震骇的功业成就。 冥冥：高远的意思。 昏昏;与冥冥略同。...