(一)有提挈语的句子排比

2023-05-09 可可诗词网-修辞艺术 https://www.kekeshici.com

        排比 的各项均为句子,各分句中有相同词 语,起提挈作用。
        68. 目前的造物主,还是一个怯弱者。 他暗暗地使天变地异,却不敢毁灭一个 这地球;暗暗地使生物衰亡,却不敢长 存一切尸体;暗暗地使人类流血,却不 敢使血色永远鲜秾;暗暗地使人类受 苦,却不敢使人类永远记得。(鲁迅《淡 淡的血痕中》)
        评析 所谓提挈语是指相排比的各项 中词语相同的那部分,如本例中的“暗 暗地使……却不敢……”,这样的句式 可以理解为反复与排比的结合形式。由 于表现力强,得到广泛的运用,无提挈 语的排比句反而少见了。
        69.爱逐臭争利,锱铢比较的,请到长 街闹市去;爱轻嘴薄舌,争论是非的,请 到茶馆酒楼去;爱锣鼓钲镗,管弦嗷嘈 的,请到歌台剧院去;爱宁静淡泊,沉思 默想的,深深的小巷欢迎你! (柯灵 《巷》)
        70. 总之,我们革命的目的是为众生 谋幸福,因不愿少数满洲人专利,故要 民族革命;不愿君主一人专利,故要政 治革命;不愿少数富人专利,故要社会 革命。这三样有一样做不到,也不是我 们的本意。达了这样目的之后,我们中 国当成为至完美的国家。(孙中山在东 京《民报》创刊周年庆祝大会上的演说)
        评析 这组排句整一、合谐,每一分句 谈革命之一方面,前半句为原因,后半 句为结果,语势铿锵,论述有力。
        71.不是一切大树都被暴风折断
        不是一切种子都找不到
        生根的土壤
        不是一切真情都流失在
        人心的沙漠里
        不是一切梦想都甘愿
        被折掉翅膀。
        

(舒婷《这也是一切》)


        评析 用反复设喻、多重否定的排比形 式,以达到阐明和肯定事理,抒发感情 的目的。手法生动、新颖。
        72.本来成绩(或缺点)只有七分,你 说成十分;本来大家意见只是基本一 致,你说成完全一致;本来敌人只是一 只狼,你说成是一只虎,这就是与事物 本来的面貌不符,失了真。(谢云《“过” 则必“失”》)
        73.不论是为了女人已经得到和尚未 得到的权力;不论是为了女人所做出的 贡献和牺牲;不论是为了女人所受过的 种种不能言说或可以言说的苦楚;不论 是为了女人已经实现或尚未实现的追 求……每个女人都可以当之无愧地接 受这一句祝辞,为自己干上一杯。(张洁 《方舟》)
        74. 彩墨相烘相染,整个画面浑然一 气,明快而含蓄。不见峰巅而可知万仞 高峡,不闻风声而可见船帆兜满的力, 不见浪而可闻涛声喧喧,不见云而感到 湿雾透衣……(高缨《朝辞白帝彩云间》)
        评析 这组排句,写的是观画感。既概 括了画的总体风格,又分写出画面景 观,一幅长江三峡行船图便呈现在读者 面前,真可谓画中有诗,诗中有画,情景 交融了。
        75.不责人所不及,不强人所不能,不 苦人所不好。(王通《中说·魏相篇》)
        评析 宽容也是一种美德,宽厚待人的 人,往往也会严于律己。
        76. 车摧轮,则无以行;舟无楫,则无 以济;国乏贤,则无以理。(刘昼《刘子· 荐贤》)
        评析 排比的内层结构是多样的,常常 和其他修辞方式结合运用。此例是与比 喻相结合的形式,使说理形象生动,而 且具有感人的气势。“则无以”是句中提 挈语。
        77.这样堪称为“中国的脊梁”的人就 更多了。从李大钊、方志敏到周总理和 彭大将军;从大渡河、狼牙山的勇士到 刘胡兰和董存瑞;从雷锋、王杰到张志 新和遇罗克……千千万万,难以历数。 ……也同样应该列入这千千万万之内。 (章明《说脊梁》)
        评析 作者用排比句列举堪称为“中国 脊梁”的历史人物,拉长了历史的跨度, 增加了语言的含量,大量的事实令人信 服地论证了文中的观点。
        78. 丹可磨,而不可夺其色;兰可燔, 而不可灭其馨;玉可碎,而不可改其白; 金可销,而不可易其刚。(刘昼《刘子· 大质》)
        评析 “而不可”是提挈语。文中赞美的 是“宁为玉碎,不为瓦全”的高尚节操与 精神。
        79.我游过来,游过去。我也是色彩斑 斓的鱼群中的一条鱼么?鱼群圆圆的小 嘴,嘬嘬喋喋,她们吻我、舐我、抚摸着 我。有时擦身而过,眼眨秋波;有时眼前 一晃,轻抛微笑。我感到身痒、心也痒, 伸手一抓,柔柔滑滑地一溜就远去了。 真是顽皮的鱼! 我惊叹,我惋惜,我感 慨,我赞赏。(卡桑《踏浪玩海》)
        评析 排比是善于抒情的。四个主谓短 句组成的排句,将作者游戏于大海的欣 喜感情表达得细腻而真切。
        80. 凡出身剥削阶级家庭者,其思想 必坏;凡有海外关系者,必有里通外国 之嫌;凡知识分子,必脱离实际;凡刻苦 好学者,必意在名利;凡外国来的东西, 其质量必好;凡名人的文章,其内容必 佳。凭着如此等等的公式去评人论事, 其结果,自然是害人误事。(谢云《如此 成衣匠》)
        81.车开了。经过了短暂的混乱之后, 人们又已经各得其所,各就各位。各人 说各人的闲话,各人打各人的瞌睡,各 人嗑各人的瓜子,各人抽各人的烟。(王 蒙《春之声》)
        评析 排比句也可以描写人物,“各人” 一语重复八次,分属四个相排比的句 子,将旅途车厢中的众生之态,勾勒得 活龙活现。
        82. 为着阶级和民族的解放,为着党 的事业的成功,我毫不希罕那华丽的大 厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不 希罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼刺口的 苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝 床,宁愿睡在猪栏狗窠似的住所! (方志 敏《可爱的中国》)
        评析 分句中前半句与后半句对照鲜 明,三句都以“不希罕……宁愿”这样表 示选择的关联词为提挈语,语气连贯有 力,充分表达了作者对党的民族解放事 业的忠诚。如果仔细研究排比句的内层 结构,可以发现,其中是丰富多样的。
        83.噢,河床在不满中伸直了脊梁,
        石油在不满中涌出了海面,
        科学在不满中冲破了禁区,
        指标在不满中跨上了火箭,
        思想在不满中睁开了慧眼,
        真理在不满中延伸了路线,
        贫穷在不满中紧追着富强哟,
        现状在不满中疾速地登攀!
        

(骆耕野《不满》)


        评析 此段排句整一严谨,且押韵,以 “在不满中”为提挈语,组成几个并列分 句的句组,采用拟人化手法,展开联想, 内容丰厚,饱含激情。
        84.音乐中的距离、强弱、高低、反复、 曲折、宽狭、缓急、间歇、变化、停顿、明 暗、动静等元素,在江南园林的设计中, 可以说皆兼有之。有距离才有层次;有 反复才有其重叠;有洞天才有曲折;有 山水才有变化;有厅堂内外才有其明 暗;有楼阁水榭才有间歇。(安怀起《建 筑——凝固的音乐》)
        评析 音乐与建筑之间还有着不可分 割的内在联系,仔细阅读文中的排比 句,就可以明白其中的道理,排比也可 以用于说明事物,此例即是。
        85. 井里的鱼不可以和它谈大海的 事,这是因为受了地域的局限;夏天的 虫子不可以和它谈冰冻的事,这是因为 受了时间的制约;乡下的书生不可以和 他谈大道理,这是因为他受了礼教的束 缚。(张贤亮《男人的一半是女人》)
        86. 太太,我们见得多了:回头人出 嫁,哭喊的也有,说要寻死觅活的也有, 抬到男家闹得拜不成天地的也有,连花 烛都砸了的也有。(鲁迅《祝福》)
        87.离娄之明,公输子之巧,不以规矩 不能成方圆;师旷之聪,不以六律不能 正五音;尧舜之道,不以仁政不能平治 天下。(《孟子·离娄上》)
        评析 排比是传统的修辞手法,古代诗 歌、散文中常见,说理、叙事、抒情、状物 写景均可,运用十分灵活。
        88.漓江的水真静啊,静得让你感觉 不到它在流动;漓江的水真清啊,清得 可以看见江底的沙石;漓江的水真绿 啊,绿得仿佛那是一块完整无瑕的翡 翠,只有船桨激起一道道的水纹,扩散 出圈圈的漪澜,才让你感觉到:船在前 进,岸在后移。(陈淼《漓江春雨》)
        评析 这是运用排比描写和抒情。相排 的三个句子,分别描写出漓江水的 “静”、“清”、“绿”等特色,并抒发了由此 而激起的感情。
        89.但也并不是因为你(银杏)是中国 的特产,我才特别的喜欢,是因为你美, 你真,你善。(郭沫若《银杏》)
        评析 郭沫若的散文和诗多富有激情, 因此也多使用排比句。
        90. 须知即使在今天的社会里,你要 成绩便有成绩,你要错误便有错误,你 要笑脸便能给你笑脸,你要眼泪便能给 你眼泪,甚至看到你一个眼色、一个表 情,便心领神会,给你满足的人,还远未 绝迹……(谢云《“可畏甚矣!”》)
        评析 这组排句勾画了逢迎拍马者的 嘴脸,分句中成绩错误、笑脸眼泪各相 对照,入木三分地表现了某些人见风使 舵,两面三刀的丑恶行为,告诫人们万 不可“当局者迷”,掉以轻心。
        91.悬石参差,若人形,若鸟翼,若兽 吻,若肝肺,若疣赘,若悬鼎,若编磬,若 璞未凿,若矿未炉,其状莫穷。
        

(薛瑄《游龙门记》)


        评析 为了描绘悬石的千姿百态,连用 了九个排比的比喻句,促人联想回味。
        92.单单有生活经验,还是不够的。是 否勤奋学习,积累大量文化知识? 是否 具有艺术敏感,比较喜欢观察和思考? 是否掌握大量词汇,具有表达思想感情 的娴熟技巧? (秦牧《艺海拾贝·两代 人》)
        评析 作者谈文学才能问题,第一句承 接上文,引出新问题,紧接着以“是否” 为提挈语,列出几个分句组成排比,内 容涉及到培养文学才能的诸多重要方 面,完整充实,揭示了文学创作的复杂 性,指出了文学创作是各种因素各种能 力综合作用的结果。
        93. 昨天,是一个白昼和一个夜晚的 简单的和;是业已彻底失落了的二十四 个小时;是人生的一页永远也抹不掉的 确凿记录;是我们的生命在不知不觉间 流逝了的一小部分。——是的,只不过 是很小很小的一部分,然而却是很足珍 惜的一部分。(岑桑《昨天和今天》)
        94. 这里是花草的世界,是馨香的社 会,是纯净天真的王国。草原的情韵在 这里凝固了,大自然清新的思维在这里 凝固了,我们的感情似乎也在这宁静甜 美中凝固了。(王文忠《呵,达赉湖》)
        评析 前组排句中先写花草之多,次写 花草之香,再写花草之纯净,描写与抒 情相融;后组则直抒胸臆,由自然之神 韵写到人物感情,句句相联,情真意切。
        95. 赶超,关键是时间。时间就是生 命,时间就是速度,时间就是力量。趁你 们年富力强的时候,为人民做出更多的 贡献吧! (郭沫若《科学的春天》)
        96. 山是岩浆的凝固,冰是寒冷的凝 固,泪是情痴的凝固,爱是真诚的凝固, 美是视点的凝固;人的一生也会凝固 的,帝王们凝结成了史记,儒生们凝结 成了论语,将军们凝结成了传奇,商贾 们凝结成了金币,农夫们凝结成了养活 人们的世界……(刘增山《生命的设 计》)
        评析 全文共有前后两组排比,想象开 阔,突兀诡奇,静思之,却又言之有理, 切中生活的真谛。十个暗喻,由物及人, 个个抓住了事物的本质;前后呼应,渲 染烘托,语势强劲有力。
        97.她的眼睛使她全身都灵动起来, 她的眼把她所有的缺点都遮饰过去,她 的眼能替她的口说出最难以表达的心 意与情感,她的眼能替她的心与脑开出 可爱的花来。(老舍《四世同堂》)
        评析 这是运用排比句作细节描写,第 一句总提第二、三、四句,分写“她的眼 睛”的功能与作用。“眼睛是心灵的窗 户”,读了老舍这段文字,信然。
        98.我爱,
        我想,
        但不嫉妒。
        我哭,
        我笑,
        但不抱怨。
        我羞,
        我愧,
        但不自弃。
        我怒,
        我恨,
        但不悲叹。
        

(杨牧《我是青年》)


        99.我爱你,中国。
        我爱你碧波滚滚的南海,
        我爱你白雪飘飘的北国。
        我爱你森林无边,
        我爱你群山巍峨。
        我爱你淙淙的小河,
        荡着清波从我的梦中流过。
        

(歌曲《我爱你,中国》)


        评析 第一分句总括提起下文,其余各 分句状写祖国壮美之景,抒发赤子忠贞 之情,末一句较为独特,以小河之秀美 融入梦境,把对祖国的歌颂扩展到对生 活的赞美。
        100. 啊,我思念那洞庭湖,我思念那 长江,我思念那浩浩荡荡的无边无际的 波澜呀!那浩浩荡荡无边无际的伟大的 力呀!那是自由,是音乐,是诗。(郭沫若 《屈原》)
        101. 我亦可以暂时忘却我自身的种 种;忘却我童年期清风白水似的天真; 忘却我少年期种种虚荣的希冀;忘却我 前次的生命的觉悟;忘却我热烈的理想 的追求;忘却我心灵中乐观与悲观的斗 争;忘却我攀登文艺高峰的艰辛;忘却 刹那的启示与彻悟之神奇;忘却我生命 潮流之骤转;忘却我陷落在危险的旋涡 中之幸与不幸;忘却我追忆不完的梦 境;忘却我大海底里埋着的秘密;忘却 曾经刳割我灵魂的利刀,炮烙我灵魂的 烈焰,摧毁我灵魂的狂飙暴雨;忘却我 的深刻的怨与艾;忘却我的冀与愿;忘 却我的恩泽与惠感;忘却我的过去与现 在……(徐志摩《北戴河海滨的幻想》)
        评析 这段排比由十五个分句组成,几 乎是对所走过的人生道路完整的总结 回顾,酸甜苦辣刻骨铭心。读者可感觉 到作者心灵的剧烈颤动,“忘却”只能是 暂时的,难忘将成为永远。思绪飞扬,情 感激荡,动人心魄。
        102.笑在胸腔,能扩张胸肌,肺部加 强了运动,使人呼吸正常。笑在肚子里, 腹肌收缩了而又张开,及时产生胃液, 帮助消化,增进食欲,促进人体的新陈 代谢。笑在心脏,血管的肌肉加强了运 动,使血液循环加快,使人面色红润,神 采奕奕。笑在全身,全身肌肉都动作起 来,兴奋之余,使人睡眠充足,精神饱 满。(高士其《笑》)
        评析 例中的排比运用得灵活宽泛。各 分句只求结构相似,内容相关,字数多 少不拘。但是排比的表达作用却是鲜明 的,各分句写了“笑”的功能与作用,条 理分明,语意清晰,正符合说明文的特 征。
        103.哦,我看见你曾是那么的孱弱, 孱弱得像一个小女子,但你却用心中那 纯静的情思,绣出了无边的森林,绣出 了那童话世界般纯真而迷人的九寨沟 风光,绣出了犹如瑶池仙景一样奇丽而 壮观的黄龙沟胜景。(舒畅《嘉陵江情 怀》)
        评析 作者以拟人化笔法,满怀激情地 写出了赞美嘉陵江的一组排句,思绪沿 江流而下,一一展现江畔胜景,使人难 以忘怀。
        104. 一首曲有它最美妙的地方,一出 戏剧有它的高潮,一幅画有它的最精彩 之处,一篇文学作品,也得有它的一处 或者几处格外闪耀光彩的地方。(秦牧 《艺海拾贝·眼睛的奥妙》)
        105. 一个精神生活很充实的人,一定 是一个很有理想的人,一定是一个很高 尚的人,一定是一个只做物质的主人而 不做物质的奴隶的人。(陶铸《理想·情 操·精神生活》)
        106.我已经说过,我向来是不惮以最 坏的恶意来推测中国人的。但这回却很 有几点出于我的意外。一是当局者竟会 这样的凶残,一是流言家竟至如此之下 劣,一是中国的女性临难竟能如是之从 容。(鲁迅《记念刘和珍君》)
        107. 以铜为镜,可以正衣冠;以古为 镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得 失。(吴兢《贞观政要·任贤》)
        108.老爷爷为什么还不回来呢?快了 吧。也许,是今天?也许,是明天?也许, 是后天……(尚闽《交》)
        评析 三个疑问句相排比,在推测的语 气中,透出急切盼望的神情。
        109.一般哺乳类动物是胎生的,但鸭 嘴兽却偏偏是卵生的;一般爬行动物总 是卵生的,但有一种高山蜥蜴却又是胎 生的。一般动物总是雌性带子,但海马 等生物却是雄性带子。一般鸟类是会飞 的,但驼鸟、“几维”等偏不会飞;一般兽 类是不会飞的,但鼯鼠、飞狐、蝙蝠等却 又能够作滑翔式的飞行。(秦牧《艺海拾 贝·文学艺术与自然科学》)
        评析 五个分句相排,论据充足,论述 有力,每分句前半句讲一般,后半句讲 特殊,中间有一转折,强调特殊的存在, 是击败“绝对化”“简单化”观点的好例 证。
        110. 用手去寻求,
        收获在方寸;
        用眼去寻求,
        收获在天边;
        用心去寻求,
        收获在宇宙;
        用脚去寻求,
        收获在未来;
        用生命去寻求,
        收获在跨越时间和空间的永恒。
        

(赵跃《收获》)


        111.燕子去了,有再来的时候;杨柳 枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开 的时候。但是,聪明的,你告诉我,我们 的日子为什么一去不复返呢? (朱自清 《匆匆》)
        评析 排比整齐,各分句结构形式完全 相同,三句话用不同事物作比,表达了 一个意思,如此反复吟咏,给读者留下 了深刻印象。
        112.这里是梦之海吧!有关于人类未 来的理想者之梦,有发着光芒的胜利者 之梦,有忧愁和伤心的梦,有悲哀断肠 的梦,有野心家急于想伸手夺权的梦, 有老年人回想往事的梦,有青年人遥想 到辽远未来的梦,有怀念久居远地的亲 人的梦,有革命志士在监狱里带着铁镣 响声的梦,有新婚夫妇全身细胞都跳着 欢乐之舞的梦,有孩子们的幻游天园的 童话般的梦……(黄药眠《夜的抒情》)
        评析 此段排比连用十一个分句,可以 说极尽笔墨,写尽人间之梦事,照应了 第一句中“梦之海”。作者驰骋想象,从 不同角度写不同之梦,语气连贯,文意 跌宕起伏。
        113.那少年时的青梅竹马,在他的心 灵里留下了多少难忘的记忆啊! 在蚂蚱 飞溅的草丛里,他们争吃过也合吃过一 个“蜜蜜罐儿”,在花生地里,他们偷扒 过人家还没有成熟的花生,一同承受过 欢喜和惊怕;在水塘边,他们迎着夕阳 挨着肩膀洗过他们肮脏乌黑的小脚丫; 在雨后,在僻静的树林里,他们烧着小 铁筒儿,分尝过蘑菇的美味。(魏巍《东 方》)
        评析 用排比句写记忆中的童情童趣, 纯真动人,有无限的情味。
        114.仆闻之:修身者,智之符也;爱施 者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱 者,勇之决也;立名者,行之极也。士有 此五者,然后可以托于世而列于君子之 林矣。(司马迁《报任安书》)
        评析 各分句前半句讲行为,后半句是 对行为结果的判断。“符”:标帜,“端”: 开端,“表”:表现,“决”:先决条件,“极”: 准则,“五者”:指智、仁、义、勇、行五种 品德。
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