不直接从原词语中抽出“字”或 “词”来,而是通过概括原词语各组成部 分的某种“含义”,再与项数数字组成的 统括形式。
        48.匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。 高曾祖,父而身,子而孙,自子孙,主曾 玄,乃九族,人之伦。父子恩,夫妇从;兄 则反,弟则恭;长幼序,友与朋;君则敬, 臣则忠,此十义,人所同。(王应麟《三字 经》)
        评析 例中的“九族”、“十义”是儒家的 伦理道德观念的统括形式。其中的“族” 和“义”都是根据各词语的含义概括出 来的“同字”,“九”和“十”是项数。这种 取义统括,具有高度的概括性,易读,易 记,易宣讲。《三字经》的作者通过强调 宗族的血统关系,借以宣扬封建社会一 系列的礼仪和封建德道规范。由于长期 使用,语言形式和含义逐渐凝固。
        49. 长白山有三宝:人参、貂皮、鹿茸 角。(陈帆波《长白山哟,绿色的银行》)
        评析 作者用取义统括概括出长白山 三宝。语意集中,简明扼要,印象深刻。
        50.周处闯祸闹事,人家告到官府,官 府也对他没有办法。当时,阳羡人私下 就把他同南山中的白额虎、长桥下的独 角蛟一样看待,并称为地方上的“三 害”。(韩其楼《周处新传》)
        评析 “白额虎”、“独角蛟”均是猛兽; 周处是晋时名将,少时凶顽,祸及乡邻, 以“害”字概括三者含义,加上项数,组 成“三害”的统括形式。意在批评周处少 时的不良行为。
        51.1951年12月,周总理指示将著名 的法书王献之的《中秋帜》、王珣的《伯 远帖》收购回国,体现了新中国的文物 政策。《中秋帖》、《伯远帖》和王羲之的 《快雪时请帖》,号称“三希”。(引自1989 年5月21日《文摘周报》)
        评析 “三希”中的“希”是“珍贵、希罕” 的意思。以其文物价值为标志,概括了 三件古代墨宝的含义。在表达简明的同 时,突出了三件墨宝举世罕见的重要意 义。
        52.著名的铜铸大悲菩萨高达22米, 是国内第二大铜铸佛像。它和沧州铁 狮、定州塔、赵州石桥被并誉为“河北四 宝”。(习近平《知之深爱之切》)
        评析 “宝”,指珍贵之物,用以概括“佛 像、铁狮、塔、桥”,说明了四者的珍奇价 值。组成“四宝”的统括形式后,再以“河 北”作定语,其所在地一目了然,易于传 颂和记忆。
        53.这个傅二棒锤一无才学,二无德 行,却有做官的两大本领:好抽鸦片,会 吹牛皮。靠了这两大本领,傅二棒锤接 连被委任各种洋务要职,成了南京城里 数一数二的洋务能员。(辛智《怎样评价 洋务运动》)
        评析 取义统括中的提取“字”相当重 要,很值得斟酌与锤炼。例中的“本领” 二字,含义深刻,写尽了满清官吏的腐 败、无能。以反语手法构成的统括形式, 具有辛辣的讽刺力量。
        54.上服度,则六亲固。四维不张,国 乃灭亡。(《史记·管晏列传》)
        评析 此例的意思是说:“居上位的人 遵礼守法,那么父、母、妻、子、兄、弟之 间就和睦团结。如果不树立礼、义、廉、 耻的观念,国家就要灭亡。”其中的“六 亲”是“父、母、妻、子、兄、弟”六种人伦关 系的节缩形式;“四维”是“礼、义、廉、耻” 四种道德观念的节缩形式。因为它们是 儒家主体观念之一,在封建社会已经家 喻户晓,所以不指出含义,也不会产生 歧义。
        55. 我国医学对病因有“七情”之说, 即恐、怒、悲、思、喜、忧、惊。七情过极, 就会致病。(邬志星《紧张与健康》)
        评析 把人们的情感归纳成七种形式, 并以“七情”的统括形式进行概括,易说 易记,可以提高语言的简洁性。
        56. 人生三件宝——谦虚、勤奋加思 考。壮士三不倒——鲜花、荆棘与风暴。 (华琪等编《无名者格言》)
        评析 统括形式简洁明晰地揭示了“谦 虚、勤奋、思考”三种品德与心理素质在 人们立身处世中的重大意义。含义深 刻,给人启示。后面的“壮士三不倒”则 是统括的变异形式,说明只有正视并经 受得住“荣誉、困难和挫折”三种考验的 人,才是真正的勇士,又从反面证明了 “谦虚、勤奋、思考”的重要意义。统括是 制作警句、格言的常用方式之一。
        57. 天、地、人为“三才”,日、月、星是 “三光”,夏、商、周是“三代”,……三,既 可解释自然,又能概括人类社会,是一 个高尚的字眼,因此,人们用来标志神 圣的“皇”的数量。(邢克斌《何谓“三 皇”?》)
        评析 “三才”、“三光”、“三代”、“三皇” 是自然现象和社会现象的概括形式,其 中的“三”有实际的表数作用;“才、光、 代、皇”又都是各自指称对象的概括含 义。组成统括后,简明扼要,表意清晰, 便于书写和记忆。
        58.老麦通有一位好夫人,她把稿费 奖金积攒起来,使用在刀刃上。家庭里 提前实现了“四个现代化”——两用录 音机、彩色电视机、玉兰牌洗衣机和雪 花牌电冰箱。(林斤澜《头象》)
        评析 “四个现代化”本是具有浓烈政 治色彩的术语,这里却成了四种家用电 器的代名词。降用和统括相结合的修辞 手法,不仅突出了女主人公的“能干”、 “务实”的理家本领,而且给语言增添了 许多幽默、诙谐的情味。
        59. 中国读书人的思想,汉魏以后不 出三个大圈圈,儒道释。搀合的情况很 复杂,如有的人是儒而兼道,或阳儒阴 道;有的人儒而兼释,或半儒半释;有的 人达则为儒,穷则修道;等等,叶圣陶先 生则不搀合,而是单一的儒,思想是这 样,行为也是这样。(张中行《叶圣陶先 生二三事》)
        评析 “圈圈”即“范围”。以此做统括的 提取词,生动贴切地描述了中国知识分 子的思想归属。在此基础上的分析和阐 述,都是为了赞扬叶圣陶先生坚贞不渝 的崇高思想、道德行为的。
        60.在我们这一带,农民过年有三大 壮举:一曰“杀猪”,二曰“蒸糕”,第三便 排上“做豆腐”了。(忆明珠《唱给豆腐的 歌》)
        评析 例中的“壮举”属于大词小用,形 象、生动地描写出了农村年节时的喜 庆、热闹的壮阔场面。用作统括的提取 词,能给读者留下深刻的印象。
        61.不久,曾耿和陶叔冶也先后来了, 于是五个人团团围坐,曾耿首先举杯, 说:“神州光复、夫妻团聚、姐弟相逢、同 窗相见,今夜是四喜临门,请!”(李栋、 王云高《彩云归》)
        评析 “四喜”是四种喜事的统括形式, 其中“喜”字表示“喜庆”的含义,与“临 门”一起组成结构牢固、语意稳定的主 谓词组,得到广泛的运用。
        62.这是个盛产“千金”的家庭,大嫂 膝下开了四朵花:名曰:改枝、改兰、改 秀、改芬。(从维熙《伞》)
        评析 不说大嫂有四个女儿,却用统括 与比喻相结合的形式说成“膝下开了四 朵花”,使语言生动而富于变化。
        63. 三才者,天、地、人。三光者,日、 月、星。三纲者,君臣义、父子亲、夫妇 顺。曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰 南北,曰西东,此四方,应手中。……曰 仁义,礼智信,此五常,不容紊。稻粱菽, 麦黍稷,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬 豕,此六畜,人所饲。(王应麟《三字经》)
        评析 将自然界和社会生活中人们熟 知的各类事物,运用取义统括形式,加 以概括,可以加深印象,便于宣传和普 及教育。讲者易讲,学者易学,难怪《三 字经》的作者在书中大量使用了统括修 辞手法。
        64. 为了把学大庆活动引向深入,油 田党委决定走好三步棋——抓领导、打 基础、下基层。(鹿舫《胜利油田稳产 记》)
        评析 这是一例综合式统括,其中化合 有比喻修辞手法。把领导组织工作的三 个步骤喻之为三步棋,显示出深刻的内 涵和艺术性,加深了人们对政治思想工 作重大意义的认识。
        65.我想,普遍,永久,完全,这三件宝 贝,自然是了不得的,不过也是作家的 棺材钉,会将他钉死。(鲁迅《答〈戏〉周 刊编者信》)
        评析 作者将“普遍、永久、完全”称之 为“三件宝贝”,含有嘲讽的意味。后以 转折的语气称它为“作家的棺材钉”,从 反面揭示了文学的特点和创作规律:文 学创作没有固定的模式,文学创作的成 就,在于不断地探索。
        66. 旧社会有三教九流。三教是:儒 教、道教、佛教。九流是:儒家、道家、阴 阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家。上九流是:一流佛祖二流天,三流 皇上四流官,五流阁老六宰相,七进八 举九解元。(进是进士。举是举人。)中九 流是:一流秀才二流医,三流丹青四流 皮,五流弹唱六流金,七僧八道九琴棋。 (丹青指画家,皮指皮影。金指卜卦算命 之人。)下九流是:一流高台二流吹,三 流马戏四流推,五流池子六搓背,七修 八配九娼妓。(高台指唱戏的。吹指吹鼓 手,推是剃头佬之类。修指修脚,配指配 种。)(张宇《活鬼》)
        评析 例中的“三教”属尾字统括;“九 流”是取意统括。在古代社会泛指宗教、 学术中的各种流派。后泛指江湖上各种 行业,含有贬义。运用统括手法来叙述 复杂的事理,可以使层次清晰,语言简 练。
        67.根据木、火、金、水、土五种东西彼 此的作用,又产生了五行相克相生的理 论。根据这五种东西的颜色:树木是苍 翠的,火光是红艳艳的,金属是亮晶晶 的,深深的水潭是黝黑的,中原的泥土 是黄色的。于是青、赤、白、黑、黄五种颜 色就拿来配木、火、金、水、土,成为颜色 上的五行了。(秦牧《社稷坛抒情》)
        68. 五的应用,也有其意义:东、西、 南、北、中是“五方”,金、木、水、火、土为 “五行”,以“五”来概括自然和社会,与 “三”一样,是有其特殊地位的。(邢克斌 《何谓“五帝”?》)
        评析 “五行”说是中国古代的一种朴 素的哲学思想。其要点是以日常生活中 习见的上述五种物质,来说明世界万物 的起源和多样性的统一。其中的“五行 相生相克”原理,具有朴素的唯物论和 自发的辩证法因素。虽然,后来的唯心 主义思想家将其神秘化、迷信化,但是, 它对中国天文、地理、历数、医学等的发 展起了一定的推动作用。
        69.“五四”新文学运动的发难者,后 来又多是左翼文化运动的旗手和支柱, 鲁迅、郭沫若、茅盾就是知名的文坛三 皓。(柯灵 《心向往之——悼念茅盾同 志》)
        评析 “皓”一般指德高望重的老人,用 以指称鲁迅、郭沫若、茅盾三位文坛巨 匠,表达了作者对他们的崇高敬意。
        70.庄户人家三件宝: 莜面山药大皮 袄。听听这世代相传的民谚,就知道它 在普通老百姓日常生活中举足轻重的 位置了。(张发、秦溱 《放债》)
        评析 运用统括修辞手法制作的民谚, 反映了我国北方农民的生活需求,以及 饮食文化中的价值观念。仔细体味民 谚,不难发现延续千百年来的中国的国 情和历史沉淀。