闻,耳之聪 ① 也。循所闻而得其意,心 ② 之察 ③ 也。言,口之利 ④ 也。执所言而意得见,心之辩也。(《经上》) 【注释】 ①聪:听觉。②心:古人认为,“心”是人的思维器官。③察:了解、辨析。④利:会说话。 【译文】 能听,是由于耳朵的听觉功能。而依据我们所听...

止:彼 ① 以此其然也,说是其然也。我以此其不然也,疑是其然也。(《经说下》) 【注释】 ①彼:对方。 【译文】 所谓“止”:对方认为此事是这样,就说这类事都是如此;我认为此事不是这样,就怀疑这类事都是如此。 【评说】 “止”是墨家进行反驳的一种推理方式。止...

诺 ① ,相从 ② ,相去 ③ ,先知 ④ ,是 ⑤ ,可 ⑥ ,五也。正五诺,若人于知,有说。过五诺,若员无直 ⑦ ,无说。用五诺,若自然矣。(《经说上》) 【注释】 ①诺:辩论之对策。②相从:指顺着对方的思路进行应对。③相去:指不管对方的思路,打破对方的思路去谈自己的...

非诽,非己之诽也。不非诽,非可非也。不可非也,是不非诽也。(《经说下》) 【译文】 反对批评,也就是同时反对你自己的这个批评。如果你不反对批评,也就没有这个问题了。如果不应该反对批评,这就意味着不要反对批评。 【评说】 这句话所使用的不同汉字只有八个,...

论诽,诽之可不可,以理之可非,虽多诽,其诽是也;其理不可非,虽少诽,非也。今也谓多诽者不可,是犹以长论短 ① 。(《经说下》) 【注释】 ①以长论短:看到它是长的,就可以说它应该变短。 【译文】 关于批评,判定该不该批评,要根据被批评的观点、论题是否有道理才能...

以学为无益 ① 也教,悖。(《经说下》) 【注释】 ①无益:没有好处。 【译文】 认为学习是没有益处,却又教别人,这是自相矛盾的。 【评说】 取消“学”,必然同时取消“教”。“教”别人接受“学无益”的观点,必然陷入自相矛盾。实际上是在自己打自己的嘴巴。...

非诽者悖,说在弗非 ① 。(《经下》) 【注释】 ①弗非:即不谴责、不批评。 【译文】 反对批评是错误的,因为“不应批评别人”本身是错误的。 【评说】 这里指出了一个悖论。墨家认为,“凡批评别人都是错误的”(“非诽”)这句话本身也是错误的(“悖”),因为这个...

诽 ① 之可否,不以众寡,说在可非。(《经下》) 【注释】 ①诽:泛指批评、异议、诘难、反驳等。 【译文】 批评得对不对,不在人数的多少,而在于是否正确。 【评说】 一种观点能否成立,与有多少人支持或反对这种观点无关。假如这种观点是正确的,纵然有无数人反对,...

以言 ① 为尽 ② 誖 ③ ,誖。说在其言。(《经下》) 【注释】 ①言:言论、论断。②尽:都、全部。③誖:通“悖”,悖理、谬误。 【译文】 认为所有的论断都是错误的,这个认识本身就是错误的,因为这个认识也是一个论断。 【评说】 说话者提出“一切论断都是错误的...

通 ① 意后对,说在不知其谁谓也。(《经下》) 【注释】 ①通:知晓。 【译文】 弄通对方的意思,然后再做回答。因为如果不这样,就不知对方究竟在说什么。 【评说】 “通意后对”体现了同一律对言语沟通必须围绕一个确定的话题来进行的逻辑要求。客观世界的多样性...

智不类越 ① ,而不智 ② 不类 ③ 其国,不察其类者也。(《韩非子·孤愤》) 【注释】 ①越:古国名。②智:知道。③类:相似。 【译文】 知道自己的国家与越国不同,却不知道自己的国家也不像是国家了,这就是不明察事物的类似性。 【评说】 虽然了解自己的国家与越...

不相容之事,不两立 ① 也。(《韩非子·五蠹》) 【注释】 ①立:成立。 【译文】 互不相容的事情,是不能并存的。 【评说】 凡是互相对立、互相否定的事物,不可能同时都成立,这是矛盾律产生的客观基础,所以矛盾律要求我们:在同一思维过程中,不能对互相否定的思想...

夫 ① 势者,名一而变无数者也。(《韩非子·难势》) 【注释】 ①夫:语气词。 【译文】 所谓“势”,名称只有一个,但含义却是变化无穷的。 【评说】 这里涉及的就是“一个语词可以表达不同概念”的情况:看起来是同样的一个语词,但是由于在不同的语言环境中可以表...

鲁阳文君曰:“先生何止我攻郑也?我攻郑,顺于天之志。郑人三世杀其君,天加诛焉,使三年不全,我将助天诛也。”子墨子曰:“郑人三世杀其君,而天加诛焉,使三年不全,天诛足矣。今又举兵,将以攻郑,曰:‘吾攻郑也,顺于天之志。’譬有人于此,其子强梁 ② 不材 ③ ,故其...

今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘 ① 人犬豕鸡豚 ② 者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟 ③ 亏人愈多,其不仁兹 ④ 甚,罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何...

子墨子有疾。跌鼻 ① 进而问曰:“先生以鬼神为明 ② ,能为祸福,为善者赏之,为不善者罚之。今先生圣人也,何故有疾?意者先生之言有不善乎?鬼神不明知乎?”子墨子曰:“虽使我有病,鬼神何遽 ③ 不明?人之所得于病者多方:有得之寒暑,有得之劳苦。百门而闭一门焉,则...

子墨子谓鲁阳文君曰:“今有一人于此,羊牛刍豢 ① ,雍人 ② 但 ③ 割而和之,食之不可胜 ④ 食也,见人之生 ⑤ 饼,则还然窃 ⑥ 之,曰:‘舍余 ⑦ 食。’不知甘肥安不足乎?其有窃疾乎?”鲁阳文君曰:“有窃疾也。”子墨子曰:“楚四竟之田,旷芜而不可胜辟 ⑧ ,虚 ⑨...

巫马子谓子墨子曰:“我与子异,我不能兼爱。我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲,以为近我也。击我则疾 ① ,击彼则不疾于我,我何故疾者之不拂 ② ,而不疾者之拂?故有我,有杀彼以利我,无杀我以利彼。”子墨...

子墨子北之齐,遇日者 ① ,日者曰:“帝 ② 以今日杀黑龙于北方,而先生之色黑,不可以北。”子墨子不听,遂北,至淄水不遂 ③ 而反焉。日者曰:“我谓先生不可以北。”子墨子曰:“南之人不得北,北之人不得南,其色有黑者,有白者,何故皆不遂也。且帝以甲乙 ④ 杀青龙...

问者曰:“子知羁 ① 乎?”应之曰:“羁何谓也?”彼曰:“羁旅。”则知之。若不问“羁何谓”,径应以“弗知”,则过 ② 。(《经说下》) 【注释】 ①羁:马笼头,也指在外作客的人(“羁旅”)。②过:过错。 【译文】 问话的人说:“你知道羁吗?”听话的问:“你说的‘羁...